El grito manso incompleto

Até mais, maestro! (Evocación)
Menuda estampa nordestina,
hombre humano hombre- honesto hombre al día,
al compás de cada tiempo y lugar históricos,
al ritmo de los hombres y mujeres reales
detodas partes y de todos los días.
Como el sol del sertao pernambucano,
lo iluminaste todo...

Desde el derecho a la educación,
leíste comprensivamente a Hegel, K. Marx,
F. Engels, E. Hausserl yK. Jaspers,
a C. Freynet, E. Fromm, E. M. Fiori, W. Mills,
L. Goldman, F. Fanon y H. Marcuse,
A C. Rogers, A. Gramsci, J. P. Sastre, G. Lukács,
J. Piaget, A. Malraux y tantos más;
pero -sobretodo. supiste leer la realidad,
junto a renovados hermanos
de favelas urbanas y parajes rurales,
adonde iba con Elzina
a enseñar-aprendiendo y aprender-enseñando
a descubrir juntos su mundo y eluniverso entero,
a situarse en él y a pronunciarlo.
El sentido socrático y mayéutico del e-educere
hizo estrellar a los saberes populares con los
eruditos,
así nos confesabas en tu hogar exiliado yginebrino:
"Ah, qu' est-ce qu' on était vraiement des cons!,
cuando la ingenua pregunta de una campesina
nos remecía todos los esquemas conceptuales..."
Maestros con (y no maestros de ),
eninversión copernicana de una tradición
vertical y autoritaria (que llamarías "bancaria"),
repensaban entonces y reconstruían los
conocimientos.

El golpe militar de aquel "Día del Imbécil" del 64barrió en tu país con las veleidades populares de
cambio
y con ese proyecto cultural-educativo que soñaste.
Pero en contrapartida
sirvió para proyectarlo más aún: a Chile, Colombia,
México, USA,Europa, Áfria y el mundo,
como ingrediente básico y bisagra de otra
solidaria globalización, luego truncada y ahora
pendiente e indispensable.

Abriste entonces con los demás los nuevoscauces
a una educación como práctica de la libertad,
a la pedagogía liberadora,
reproductora de hombres, no al mercado,
funcional a los hombres, no al mercado;
... liberación interior del hombre,...