el guion de zeus

 
 

XVI Seminario de Arqueología Clásica, UCM.
Ruth Piquer Sanclemente, UCM.

PENÉLOPE y el tejido del tiempo.
1. Sobre el mito
Homero construyó el personaje de Penélope dentro del género épico, con una clara
función modélica: fundamentalmente fidelidad, dedicación, belleza, preocupación por los
intereses del esposo1. La intención era contraponer la figura de una heroína femenina alhéroe masculino, Ulises. La Odisea traduce un concepto de mujer propio de la estructura
patriarcal de la sociedad preclásica en el contexto egeo, un concepto tomado del folclore
antiguo.
La época griega primitiva fue una etapa llena de poderosas figuras femeninas:
Clitemnestra, Hécuba, Andrómaca, etc2. Muchas de ellas, como Pentesilea, Helena,
Casandra, Antígona, Electra, Medea y Fedra,representaron la ambición de poder mediante
trágicos papeles. Sin embargo Penélope representaba la mujer romántica que espera
fielmente el regreso de su esposo. Poco a poco ese modelo se ha ido leyendo como
independencia, inteligencia, cuestionamiento del yo y del destino, a través de la
construcción femenina de la propia historia, materializada en el acto de tejer. Penélope es
también una metáforade la soledad en una Ítaca situada entre dos mares, solitaria en el
mundo aqueo. (diapositiva 2)
No se puede realizar una lectura profunda de la Odisea, del retorno de Ulises, si no
es a través del imaginario femenino del olvido y del recuerdo. Se alude a la primera
presencia femenina en el primer verso: es Mnemosyne, la memoria. Ulises es superviviente
porque recuerda y es recordado.Recordar supone la posibilidad del regreso. En el país de
los Lotófagos Ulises tiene la posibilidad del olvido, que rechaza, como con Calipso. Por el
contrario la inmanencia es el recuerdo, la patria. La musa de la memoria, Mnemosyne,
triunfará sobre otros cantos de olvido como el de Circe, Calypso y las sirenas, a través de
Penélope y su tejido. Al identificarse con el regreso de Ulises a Ítaca, esÍtaca misma, es el
establecimiento del regreso, del orden, del cosmos, que ha ido tejiendo y destejiendo. Es el
                                                            
Odisea, vol. I, 356-359.
POMEROY, Sarah B. Goddesses, whores, wives and slaves: women in classical antiquity, NY, Schocken Books, 1975,
p. 17.
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mito del nostos, del retorno, como proceso real perotambién interiorizado; prolongado y
accidentado como origen de una metáfora universal, como una némesis, según lo planteado
por Mircea Eliade acerca del retorno3.
2. La interpretación del personaje y su pervivencia. Plástica y Música
En la época Arcaica después de Homero, (final del siglo VII y durante el siglo VI),
era más importante la leyenda de Helena. La visión legendaria del arte, aligual que la de la
literatura, no dejaron lugar a Penélope. En algunas representaciones cerámicas en 'oinochoés'
(recipientes cerámicos de una sola asa para mezclar el vino) de finales del VIII aparecen
escenas de naufragios que podrían atribuirse a episodios de la Odisea sin que ningún dato
concreto nos permita confirmarlo.
La tragedia griega del siglo V fue esencial para la aparición delpersonaje en el arte.
El personaje se dramatiza (Esquilo, Filocles y Eurípides). Platón en el Fedon dedica un
pequeño fragmento a la tela de Penélope como metáfora del pensamiento racional.
También aparece en el teatro cómico como madre de Pan tras su unión con Hermes,
(Teócrito) y se aborda el tema de la castidad de Penélope. De estos relatos no ha quedado
plasmación iconográfica posterior. Sinembargo se acude al propio texto de Homero para la
creación de una serie de temas iconográficos con apenas variantes, y que tienen su principal
origen y soporte en la cerámica griega del siglo V. En los vasos (skyphos de Chiusi), se
inaugura la característica postura melancólica de Penélope, representada como una mujer
joven, pensativa, generalmente sentada, apoyando la cabeza sobre una...