El gusto es un delator
Páginas: 6 (1347 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2013
ufeffEl gusto es un delator.
Pierre Bourdieu.
Del gusto al habitus (teoría)
Bourdieu propone 2 dimensiones del análisis social:
Objetiva: conduce a una explicación determinista y mecánica de la vida social.
Subjetiva: concibe a las intenciones y la conciencia de las personas, como explicaciones de sus prácticas.
Este autor muestra un Doble proceso:
Interiorización de laexterioridad / exteriorización de la interioridad
Este proceso culmina cuando la objetividad (condiciones de existencia independientes de nuestra conciencia) arraiga en nuestras experiencias subjetivas. Es decir, cuando hacemos nuestro lo social, x medio de nuestras disposiciones.
Lo social se interioriza a través del habitus y se exterioriza a través de las prácticas que producen los mismoshabitus.
Los condicionamientos, asociados a una clase en particular de condiciones de existencia producen habitus (Los condicionamientos + condiciones de existencia = HABITUS). Estos habitus, a pesar de su carácter subjetivo, no son de carácter universal.
Los HABITUS Son formas básicas de visión del mundo:
estructuradas por que tienen relación con la posición social de los sujetosestructurantes porque originan en los sujetos, practicas y representaciones q son justamente, estructuradas por su mismo funcionamiento
Los contenidos del habitus son (subjetivamente) de las personas, y están estructurados (objetivamente) por la posición social.
El habitus es un sistema de esquemas de percepción y de apreciación de las prácticas. Sus operaciones expresan la posición social en lacual se ha constituido. El habitus produce prácticas y representaciones que están disponibles para la clasificación, que están objetivamente diferenciadas.
Dentro del habitus hay gustos y consumos culturales, y para que existan estos grupos es necesario que haya bienes clasificados. Los habitus impulsan en las personas mecanismos ideativos de aceptación y negación.
En torno a los gustos sedisemina un lenguaje de clasificación, toda una gramática de la diferencia cultural que guarda una correspondencia con la desigualdad social.
Bourdieu cree que, dentro de la investigación sociológica, es posible comenzar a observar las diferencias en los gustos y los consumos culturales para pensar la diferencia cultural como desigualdad cultural y llegar a reconstituirla científicamente comodesigualdad social.
Del Habitus al campo.
La representación de la sociedad según Marx es superada por la teoría de los campos sociales. La anterior representación proponía una visión de la sociedad como una pirámide, diferenciada de estructura y superestructura, la cual es reemplazada por una sociedad formada por un gran círculo y en su interior círculos más pequeños (campos sociales).Existe variedad de campos sociales; religiosos, políticos, culturales, de educación, etc. Cada campo encuentra su razón de ser en la realización de ciertas actividades que lo distinguen de otros campos.
Estos campos son zonas de actividades sociales diferenciadas, que funcionan con cierto nivel de autonomía y dependencia.
Las características de la vida en las sociedades modernas hace que laspersonas pertenezcan a varios campos, ocupando una posición jerarquizada: ya sea alta, media o baja, un lugar que los posiciona en relación con los otros integrantes del campo. La posición ocupada dentro de los campos sociales es lo que dará origen a los contenidos del habitus, que originaran prácticas y representaciones acorde con aquella posición.
Los ocupantes no determinan las características delos campos a los que pertenecen, sino que estas posiciones ocupadas determinan las características de sus ocupantes. Quienes pertenecen a un campo aceptan de manera natural y mudamente las reglas del mismo, reconociéndolo y dándole valor a las actividades que se realizan dentro de el. Toda la gente comprometida con un campo tiene una cantidad de intereses comunes.
Todo campo social funciona...
Pierre Bourdieu.
Del gusto al habitus (teoría)
Bourdieu propone 2 dimensiones del análisis social:
Objetiva: conduce a una explicación determinista y mecánica de la vida social.
Subjetiva: concibe a las intenciones y la conciencia de las personas, como explicaciones de sus prácticas.
Este autor muestra un Doble proceso:
Interiorización de laexterioridad / exteriorización de la interioridad
Este proceso culmina cuando la objetividad (condiciones de existencia independientes de nuestra conciencia) arraiga en nuestras experiencias subjetivas. Es decir, cuando hacemos nuestro lo social, x medio de nuestras disposiciones.
Lo social se interioriza a través del habitus y se exterioriza a través de las prácticas que producen los mismoshabitus.
Los condicionamientos, asociados a una clase en particular de condiciones de existencia producen habitus (Los condicionamientos + condiciones de existencia = HABITUS). Estos habitus, a pesar de su carácter subjetivo, no son de carácter universal.
Los HABITUS Son formas básicas de visión del mundo:
estructuradas por que tienen relación con la posición social de los sujetosestructurantes porque originan en los sujetos, practicas y representaciones q son justamente, estructuradas por su mismo funcionamiento
Los contenidos del habitus son (subjetivamente) de las personas, y están estructurados (objetivamente) por la posición social.
El habitus es un sistema de esquemas de percepción y de apreciación de las prácticas. Sus operaciones expresan la posición social en lacual se ha constituido. El habitus produce prácticas y representaciones que están disponibles para la clasificación, que están objetivamente diferenciadas.
Dentro del habitus hay gustos y consumos culturales, y para que existan estos grupos es necesario que haya bienes clasificados. Los habitus impulsan en las personas mecanismos ideativos de aceptación y negación.
En torno a los gustos sedisemina un lenguaje de clasificación, toda una gramática de la diferencia cultural que guarda una correspondencia con la desigualdad social.
Bourdieu cree que, dentro de la investigación sociológica, es posible comenzar a observar las diferencias en los gustos y los consumos culturales para pensar la diferencia cultural como desigualdad cultural y llegar a reconstituirla científicamente comodesigualdad social.
Del Habitus al campo.
La representación de la sociedad según Marx es superada por la teoría de los campos sociales. La anterior representación proponía una visión de la sociedad como una pirámide, diferenciada de estructura y superestructura, la cual es reemplazada por una sociedad formada por un gran círculo y en su interior círculos más pequeños (campos sociales).Existe variedad de campos sociales; religiosos, políticos, culturales, de educación, etc. Cada campo encuentra su razón de ser en la realización de ciertas actividades que lo distinguen de otros campos.
Estos campos son zonas de actividades sociales diferenciadas, que funcionan con cierto nivel de autonomía y dependencia.
Las características de la vida en las sociedades modernas hace que laspersonas pertenezcan a varios campos, ocupando una posición jerarquizada: ya sea alta, media o baja, un lugar que los posiciona en relación con los otros integrantes del campo. La posición ocupada dentro de los campos sociales es lo que dará origen a los contenidos del habitus, que originaran prácticas y representaciones acorde con aquella posición.
Los ocupantes no determinan las características delos campos a los que pertenecen, sino que estas posiciones ocupadas determinan las características de sus ocupantes. Quienes pertenecen a un campo aceptan de manera natural y mudamente las reglas del mismo, reconociéndolo y dándole valor a las actividades que se realizan dentro de el. Toda la gente comprometida con un campo tiene una cantidad de intereses comunes.
Todo campo social funciona...
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