El hecho religioso

El hecho religioso




Reflexión y análisis del hecho religioso

“El fenómeno religioso ha estado presente durante toda la historia del hombre de muchas formas, como una disposición natural o como respuesta  a lo inexplicable. El carácter religioso del hombre ha sido y sigue siendo un marco de referencia  en la búsqueda del significado de la vida; esa misma inquietud se ha manifestadoalgunas veces en la búsqueda de sustituciones-drogas, perversión, revoluciones- y negaciones - agnosticismo y ateísmo”. Bajo este axioma podemos afirmar que si escudriñamos los tratados tanto antropológicos como religiosos, nos daremos cuenta de que la gran mayoría de las sociedades que se han desarrollado desde edades inmemoriales, han buscado siempre trascender; y lo han hecho por encontrar laexperiencia de lo sagrado frente a lo profano. Y para ello el hombre que ha nacido de las diversas sociedades, ha tratado de estimular al colectivo bajo el esquema del encuentro con la deidad que les ha constituido en seres o creaturas.
Por tanto, siguiendo con la idea anterior es preciso señalar que el hombre bajo este encuentro se reconoce una entidad inferior que necesita del beneplácito y delreconocimiento del Ser superior que para el caso de los creyentes en Cristo; sería Dios. Para los cristianos la cuestión de Dios resulta para muchos una cuestión de fe.
 En efecto, bajo el axioma del Dato evangélico que reside en las palabras de Jesús en el apartado de las bienaventuranzas. Según el mismo Jesús afirma en su evangelio lo siguiente: “Bienaventurados los que creen en mí sinhaberme visto”, resulta para muchos creyentes un dato esperanzador, debido a que el hecho ver a Jesús no radica en el dato físico sino en el encuentro místico con aquél que necesita del auxilio y de la caridad evangélica.
 Por tanto, la cuestión de Dios, ya sea para el cristiano, para el musulmán o el judío, radica no solo en creer en una entidad abstracta, sino en ejercitarse en los mandatos yprincipios derivados de la experiencia de fe de sus antecesores.
No obstante, se nos plantea una divergencia presente en tópico que se está analizando el cual se evidencia en el problema de la fe, imbricado al “hecho religioso”, es: si ésta es una experiencia personal, no demostrable, cómo hablar de ello; y si por el contrario, es demostrable, entonces cómo se puede hablar de fe. Más sin embargo,comprender lo que es experiencia de Dios, implica haber comprendido antes algo acerca del ser humano, quizás su nota más fundamental. Muchos filósofos han llamado la atención en ese sentido: no es posible comprender lo que pueda ser la experiencia de Dios si antes, no se ha preguntado en forma suficientemente acertada por las notas fundamentales que configuran la existencia humana en susdimensiones más auténticas e inalienables.
En efecto, la importancia de la religión y del hecho religioso en la naturaleza humana, por tanto, la religión es una dimensión esencial de naturaleza humana, perteneciente a la misma vida del hombre, ya que en ella; él  encuentra muchas veces el sentido a su propia vida. Debido a que el hombre es capaz de tomar decisiones propias de su doctrina.

Portanto, la religión es una dimensión esencial de la naturaleza humana. El hecho religioso pertenece a la misma vida del hombre, fundamento del existir, base de la vida humana.
En efecto, el hombre desde la génesis de su historia ha buscado religarse al hecho religioso partiendo de la creencia, convicción y sobretodo de la fe, en el Ser supremo que muchos llaman Dios. Por tanto, se puedeafirmar que la religiosidad es la vivencia del sentimiento religioso, es una actitud interior y exterior.
Más sin embargo, bajo este principio epistémico, sobre sale lo que entendemos por la noción de Dios. Algunos autores afirmam que cuando se nos habla de Dios; existen tantas versiones que cada quien adopta la versión que más significado tiene en su vida. Hemos escuchado de un Dios...