El Hecho Religioso
Páginas: 5 (1092 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2012
Luis Vicente Calle Martinez
Curso: Módulo 1. Religión, cultura y valores.
El hecho religioso
1- Pierre-Felix Bourdieu (1930-2002) fue uno de los sociólogos más importantes de la segunda mitad del siglo XX. Estudio filosofía en la Sorbona (1951-1954). Su pensamiento e ideas fueron de gran importancia tanto en la teoría social como en la sociología empírica (realizo multitud deencuestas y trabajos de campo para demostrar sus teorías). En él se puede destacar las criticas que realizo sobre el neo-liberalismo y su defensa por los derechos de los emigrantes y de la sociedad civil en general.
La teoría social de Bourdieu ha sido denominada constructivismo estructuralista. Pierre Bourdieu basa su pensamiento en pensadores anteriores como Marx, Durkheim y Weber. Pero él vamas allá y reinventa las que son las teorías principales del marxismo como son la lucha de clases y la estructuración de las clases sociales. Para él esa estructuración de las clases sociales no es solo por las diferencias económicas que se dan entre ellas sino que también se tiene que dar una dominación ideológica y cultural. Es necesario convencer a las masas. De esta manera se podrá ejerceruna dominación real.
Pierre Bourdieu para explicar todo esto se apoya en dos nuevos conceptos como son el campo y el habitus y a su vez amplia el concepto de capital. El habitus seria la forma de pensar, sentir y actuar que tenemos las personas dependiendo de la clase social a la que pertenezcan, según Bourdieu es lo que vendría a ser “el espacio de los estilos de vida”. Para él todas laspersonas tenemos unos gustos determinados y estos gustos dependerán de la clase social a la que pertenezcamos. Raro sería el caso de aquellas personas que se interesen por el arte, la opera o cualquier otra cuestión similar cuando su preocupación más importante es la de dar de comer a su familia. Cada clase social tiene unos gustos y es complicado que estos se compartan entre las mismas. Y el campopor su parte serian los distintos espacios sociales que se van creando en la sociedad como pueden ser el arte, la ciencia, la religión, el periodismo.... en cuanto al capital Pierre Bourdieu completa este concepto dotándolo de un significado mayor al puramente económico. El nos habla del capital cultural, el social, el político, etc.
Se podría decir que en todas sus obras de alguna manera uotra manera se hace referencia al tema de la religión pero sería en estas tres en las que lo hace de una forma más destacada:
➢ Génesis y Estructura del Campo Religioso (1971).
➢ Una interpretación de la teoría de la religión de Max Weber (1971).
➢ El lenguaje autorizado: las condiciones sociales de la eficacia del discurso ritual (1975).
La idea más importante a míentender que podemos sacar en referencia al hecho religioso seria que la religión cumple una función de ordenación social o lo que es lo mismo es una estructura estructurante. Serian un conjunto de normas, valores y creencias que dan sentido a la comunidad que las comparte y participa de ellas. Esta institución estaría estructura en dominantes o especialistas y por otro lado tendríamos a los dominadoso laicos. En mano de los primeros estaría lo que él llama “el bien religioso”, ósea un sistema de creencias y prácticas religiosas que ellos mismos van a legitimar y ofrecer al grupo de los laicos. De esta manera los sacerdotes o lo que se podría llamar la alta sociedad de este campo ejercería su dominación sobre el grupo de los laicos.
Con esto lo que Pierre Bourdieu nos dice es que elhecho religioso está íntimamente unido a lo que es el mundo social y comparte su estructura divisional, por un lado los que mandan y por otro lado los mandados. Con lo que podemos decir que lo religioso esta íntimamente ligado a lo político. Este grupo de poder en multitud de ocasiones va intentar hacer cierto lo que puede que no lo sea pero que le viene que si sea cierto.
El fin es...
Curso: Módulo 1. Religión, cultura y valores.
El hecho religioso
1- Pierre-Felix Bourdieu (1930-2002) fue uno de los sociólogos más importantes de la segunda mitad del siglo XX. Estudio filosofía en la Sorbona (1951-1954). Su pensamiento e ideas fueron de gran importancia tanto en la teoría social como en la sociología empírica (realizo multitud deencuestas y trabajos de campo para demostrar sus teorías). En él se puede destacar las criticas que realizo sobre el neo-liberalismo y su defensa por los derechos de los emigrantes y de la sociedad civil en general.
La teoría social de Bourdieu ha sido denominada constructivismo estructuralista. Pierre Bourdieu basa su pensamiento en pensadores anteriores como Marx, Durkheim y Weber. Pero él vamas allá y reinventa las que son las teorías principales del marxismo como son la lucha de clases y la estructuración de las clases sociales. Para él esa estructuración de las clases sociales no es solo por las diferencias económicas que se dan entre ellas sino que también se tiene que dar una dominación ideológica y cultural. Es necesario convencer a las masas. De esta manera se podrá ejerceruna dominación real.
Pierre Bourdieu para explicar todo esto se apoya en dos nuevos conceptos como son el campo y el habitus y a su vez amplia el concepto de capital. El habitus seria la forma de pensar, sentir y actuar que tenemos las personas dependiendo de la clase social a la que pertenezcan, según Bourdieu es lo que vendría a ser “el espacio de los estilos de vida”. Para él todas laspersonas tenemos unos gustos determinados y estos gustos dependerán de la clase social a la que pertenezcamos. Raro sería el caso de aquellas personas que se interesen por el arte, la opera o cualquier otra cuestión similar cuando su preocupación más importante es la de dar de comer a su familia. Cada clase social tiene unos gustos y es complicado que estos se compartan entre las mismas. Y el campopor su parte serian los distintos espacios sociales que se van creando en la sociedad como pueden ser el arte, la ciencia, la religión, el periodismo.... en cuanto al capital Pierre Bourdieu completa este concepto dotándolo de un significado mayor al puramente económico. El nos habla del capital cultural, el social, el político, etc.
Se podría decir que en todas sus obras de alguna manera uotra manera se hace referencia al tema de la religión pero sería en estas tres en las que lo hace de una forma más destacada:
➢ Génesis y Estructura del Campo Religioso (1971).
➢ Una interpretación de la teoría de la religión de Max Weber (1971).
➢ El lenguaje autorizado: las condiciones sociales de la eficacia del discurso ritual (1975).
La idea más importante a míentender que podemos sacar en referencia al hecho religioso seria que la religión cumple una función de ordenación social o lo que es lo mismo es una estructura estructurante. Serian un conjunto de normas, valores y creencias que dan sentido a la comunidad que las comparte y participa de ellas. Esta institución estaría estructura en dominantes o especialistas y por otro lado tendríamos a los dominadoso laicos. En mano de los primeros estaría lo que él llama “el bien religioso”, ósea un sistema de creencias y prácticas religiosas que ellos mismos van a legitimar y ofrecer al grupo de los laicos. De esta manera los sacerdotes o lo que se podría llamar la alta sociedad de este campo ejercería su dominación sobre el grupo de los laicos.
Con esto lo que Pierre Bourdieu nos dice es que elhecho religioso está íntimamente unido a lo que es el mundo social y comparte su estructura divisional, por un lado los que mandan y por otro lado los mandados. Con lo que podemos decir que lo religioso esta íntimamente ligado a lo político. Este grupo de poder en multitud de ocasiones va intentar hacer cierto lo que puede que no lo sea pero que le viene que si sea cierto.
El fin es...
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