el hecho religioso
Páginas: 8 (1963 palabras)
Publicado: 2 de noviembre de 2015
ISABELA GARCÍA ORTIZ
EL HECHO RELIGIOSO
RELIGIÓN
F. GERMÁN ÁRBELAEZ
COLEGIO FRANCISCANO AGUSTÍN GEMELLI
MANIZALES
2015
¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
¿Es que no es capaz ni deseahacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?
El verdadero dilema de éste postulado es que no se tuvo en cuenta que Dios al hombre le concedió la libertad circunstancial, así entonces, el mal existe pues nosotros lo creamos y hacemos cada segundo. Dios dentro de su omnipotencia nos hizo seres independientes de nuestro creador para creer en él por voluntad y no por su condición misma, para creer en el demanera moralmente significativa. El mundo sin el mal, no tendría la opción de salvarse, sería un mundo perfecto sin misión alguna -que es la que nos hace útiles-. Aunque Dios puede intervenir en nuestras vidas y su transcurso, no sería propio de su decisión el hacer que nuestra libertad no valiera nada si el pudiera afectarla de tal forma. Dios en su capacidad tiene límites en cuanto a su justiciadivina.
SOCIOLOGÍA
La sociología tiene como objetivo el estudio de la sociedad y sus estructuras y los cambios que se ven dados por la influencia de otras conformaciones sociales. Se sabe que la sociedad está organizada naturalmente por personas que entre sí conviven por circunstancias particulares o también por intereses comunes. La religión es uno de ellos, evidentemente mueve grandesmasas unidas por una causa (ya sea un Dios o varios, o a lo que se le tenga adoración).
Auguste Comte, distingue tres partes en la formación de la humanidad: El mitológico o teológico, hace referencia a los hechos que se perciben dependiendo de intervenciones divinas o sobrenaturales.
Durkheim habla sobre una comunión sacramental como principio de vida, por la que los miembros de esta sociedadforman una comunidad que se convierte no sólo en una creencia individual sino una verdadera acción social, en donde la sociedad se vuelve dependiente a las creencias pues despiertan pasión y por lo tanto una verdadera acción.
Como existen dos sociologías de la religión, hablaremos de aquella que estudia el hecho sociológico dentro de ella y en el espacio que se desenvuelve. Esta sociología tiene unapráctica constante. Pero ha germinado un fenómeno de secularización sobre todo en el occidente al contrario del oriente, pues se ven a los avances tecnológicos como amenaza para las tradiciones religiosas; el occidente se ha materializado y ya no se ofrece la lógica confesional que en el oriente persiste.
Thomas Luckmann constata que en el occidente la religión ha perdido fuerza social y se haretirado al ámbito de la conciencia individual. En realidad, se ha reducido la práctica religiosa y de esta forma se ha refugiado en el oriente por el avance de la secularización de la cultura en general.
La religión es un deseo de concebir el universo como algo significativo por lo que vale la pena incluso el existir mismo y el propósito de vida. Así como la secularización ha reprimido muchosrasgos de la trascendencia quedan sus rastros por lo que la religión puede volver a tomar fuerzas y redescubrirse y no quedarse en la inmanencia que hemos reconocido como superior incluso a un ser superior.
PSICOLOGÍA
En la psicología de la religión es donde más que en ninguna otra creencia –posiblemente- las posiciones que se adoptan dependen más que todo de aquellas convicciones ideológicas yde la actitud personal. También la considera una ciencia.
En el siglo XIX analistas americanos se concentraron en la religiosidad individual, mediante estudios de diarios personales donde dedujeron que ésta surge de la necesidad natural de satisfacer anhelos afectivos y aspiraciones morales del alma.
La religión consiste en una búsqueda constante de la conciencia del ser. Para algunos la...
EL HECHO RELIGIOSO
RELIGIÓN
F. GERMÁN ÁRBELAEZ
COLEGIO FRANCISCANO AGUSTÍN GEMELLI
MANIZALES
2015
¿Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces no es omnipotente.
¿Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y desea hacerlo? ¿De dónde surge entonces el mal?
¿Es que no es capaz ni deseahacerlo? ¿Entonces por qué llamarlo Dios?
El verdadero dilema de éste postulado es que no se tuvo en cuenta que Dios al hombre le concedió la libertad circunstancial, así entonces, el mal existe pues nosotros lo creamos y hacemos cada segundo. Dios dentro de su omnipotencia nos hizo seres independientes de nuestro creador para creer en él por voluntad y no por su condición misma, para creer en el demanera moralmente significativa. El mundo sin el mal, no tendría la opción de salvarse, sería un mundo perfecto sin misión alguna -que es la que nos hace útiles-. Aunque Dios puede intervenir en nuestras vidas y su transcurso, no sería propio de su decisión el hacer que nuestra libertad no valiera nada si el pudiera afectarla de tal forma. Dios en su capacidad tiene límites en cuanto a su justiciadivina.
SOCIOLOGÍA
La sociología tiene como objetivo el estudio de la sociedad y sus estructuras y los cambios que se ven dados por la influencia de otras conformaciones sociales. Se sabe que la sociedad está organizada naturalmente por personas que entre sí conviven por circunstancias particulares o también por intereses comunes. La religión es uno de ellos, evidentemente mueve grandesmasas unidas por una causa (ya sea un Dios o varios, o a lo que se le tenga adoración).
Auguste Comte, distingue tres partes en la formación de la humanidad: El mitológico o teológico, hace referencia a los hechos que se perciben dependiendo de intervenciones divinas o sobrenaturales.
Durkheim habla sobre una comunión sacramental como principio de vida, por la que los miembros de esta sociedadforman una comunidad que se convierte no sólo en una creencia individual sino una verdadera acción social, en donde la sociedad se vuelve dependiente a las creencias pues despiertan pasión y por lo tanto una verdadera acción.
Como existen dos sociologías de la religión, hablaremos de aquella que estudia el hecho sociológico dentro de ella y en el espacio que se desenvuelve. Esta sociología tiene unapráctica constante. Pero ha germinado un fenómeno de secularización sobre todo en el occidente al contrario del oriente, pues se ven a los avances tecnológicos como amenaza para las tradiciones religiosas; el occidente se ha materializado y ya no se ofrece la lógica confesional que en el oriente persiste.
Thomas Luckmann constata que en el occidente la religión ha perdido fuerza social y se haretirado al ámbito de la conciencia individual. En realidad, se ha reducido la práctica religiosa y de esta forma se ha refugiado en el oriente por el avance de la secularización de la cultura en general.
La religión es un deseo de concebir el universo como algo significativo por lo que vale la pena incluso el existir mismo y el propósito de vida. Así como la secularización ha reprimido muchosrasgos de la trascendencia quedan sus rastros por lo que la religión puede volver a tomar fuerzas y redescubrirse y no quedarse en la inmanencia que hemos reconocido como superior incluso a un ser superior.
PSICOLOGÍA
En la psicología de la religión es donde más que en ninguna otra creencia –posiblemente- las posiciones que se adoptan dependen más que todo de aquellas convicciones ideológicas yde la actitud personal. También la considera una ciencia.
En el siglo XIX analistas americanos se concentraron en la religiosidad individual, mediante estudios de diarios personales donde dedujeron que ésta surge de la necesidad natural de satisfacer anhelos afectivos y aspiraciones morales del alma.
La religión consiste en una búsqueda constante de la conciencia del ser. Para algunos la...
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