EL HIJO DEL HOMBRE

Julio César Hidalgo García
Seminario Teológico Francisco Lacueva
Dr. Manuel Valverde.

Tema
Monografía

Fecha: 1 de marzo del 2014

Introducción

Si Jesús es verdaderamente el hijo de Dios ¿Por qué se autoproclama el hijo del hombre?,
es una de las preguntas más complicadas de contestar y a la vez una de las que genera duda
tanto en los creyentes como en los no creyentes que han tenido laoportunidad de escuchar
o leer un pasaje con este texto, por lo que en este documento se trata de dar los puntos de
vista que existen del problema hermenéutico a cerca de este tema, ya que parece una
contradicción que Jesús siendo el hijo de Dios se proclame el hijo del hombre, este
problema tiene que ver con la naturaleza de Cristo. Aclaro que el siguiente texto no da una
teoría definitiva acerca deeste tema ya que es demasiado complicado entender la razón por
la que Jesús se llamaba así mismo de esa manera.

El hijo de Hombre
Hijo de hombre era llamado cualquier mortal, hombre era la definición para los judíos a
cerca de la frase hijo de hombre, era una persona que simplemente pertenecía a una raza
humana como todas las demás personas. Karl Hermann en su libro Teología del Nuevo
TestamentoII escribe: “La designación neotestamentaria griega Hijo del hombre es
traducción literal de la expresión paleotestamentaria hebrea ben Adam”.1
De esta traducción hebrea es que se cree que Jesús era nombrado como hijo del hombre por
ser hijo de Adan, el primer hombre creado. Xabier Pikaza en su libro Los orígenes de Jesús
escribe a cerca del termino hijo de hombre y dice lo siguiente: “Alude alhecho de que
Jesús participa de la misma naturaleza de los hombres”.2 Pikaza cree que este termino hace
una referencia resumida de la naturaleza de Jesús.
La primera mención de este término “el hijo del hombre” lo podemos encontrar en el libro
de Daniel 7:13-14, el cual dice:
13 “

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un
hijo de hombre, que vino hastael Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.
14

Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido.
En estos versos podemos leer que Daniel recibió una visión por parte de Dios, en la cual vio
a alguien, que le parecía como un hijo de hombre y al cualle fue dado un reino que no
tendrá fin, este reino tan glorioso sin duda solo le puede pertenecer a Jesús y si es de él de
1

Karl Hermann Schelkle, Teología del Nuevo Testamento II Barcelona, España: Biblioteca Herder, 1977: 287

2

Xabier Pikaza, Los orígenes de Jesús: ensayos de cristología bíblica, Salamanca, España, Ediciones Sígueme,
1976:180.

quien se habla en esta cita bíblica, inicia laduda de porque Daniel dice que a un hijo de
hombre y no dice que vio al hijo de Dios”.
Esta duda persiste de tiempos anteriores, aunque para algunos es un duda muy importante
para tomar en cuenta existen casos en los que parece no afectar su verdadera interpretación,
Geza Vermes, que en su Libro Jesús el Judío, opina que la expresión "hijo de hombre" en
ningún caso tenga en el evangelio uncarácter titular, y escribe: "Fue este giro idiomático lo
que los discípulos galileos de Jesús, de mentalidad apocalíptica, debieron "escatológizar"
por medio de una midrash3 de Daniel 7:13." 4
Según Geza los discípulos debieron hacer algo para aclarar más este asunto y tener cuidado
con la mentalidad que para él era apocalíptica por parte de los ellos, razones por lo cual
ahora tenemos este tipo deconfusiones.
El escritor Mowinckel describe al Hijo del hombre esperado por los judíos como:
“Hijo del hombre apocalíptico carece de existencia terrena o humana. Es un ser
puramente celestial, que nada tiene que ver con la humanidad antes de su parusía,
cuando llegue el fin y se manifieste como juez y como conquistador de Satán, del
ejército de la maldad y de los reyes gobernantes de este mundo. No...