EL HISPANISMO Y SU IMPACTO EN COLOMBIA
Páginas: 8 (1760 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2015
EL HISPANISMO Y SU IMPACTO EN COLOMBIA
Para los españoles no hay otro camino que el de la antigua Monarquía Católica, instituida para servicio de Dios y del prójimo. No podría fijar el de los pueblos de América, porque son muchos y diversos. Cada uno de ellos está condicionado por sus realidades geográficas y raciales.
Es así como en las numerosas guerras civiles, posteriores a la Independencia,comenzó a perfilarse y ahondarse esta lucha entre los futuros liberales (identificados con la Revolución Francesa) y los conservadores (defensores del conservadurismo); guerras que tenían como único fin sostener el poder local de unos caudillos opuestos a la centralización del Estado. En otras palabras, con la creación de los partidos políticos (liberal y conservador) a mediados del siglo xix, sehizo clara una identificación del conservatismo, con la tradición hispanista y católica, y la de los liberales, con el legado francés y su interés secularizador. A los conflictos entre regiones se le sumaba ahora el problema partidista. Conservadores como Mariano Ospina Rodríguez, Sergio Arboleda, Miguel Antonio Caro y Rafael Núñez eran conscientes de la necesidad de reconocer el legado españolen la constitución de la nación colombiana, por lo que su centro espiritual y regenerador era España y Roma (al igual que para el clero). En cuanto a los liberales, su centro espiritual se encontraba en Francia
El recuerdo de un Imperio: el hispanismo
La lucha en España entre los sectores modernizantes (liberales, socialistas, anarquistas y comunistas) y los amigos de las tradiciones monárquicas(carlistas, conservadores, integristas y, posteriormente, franquistas) se remontan al siglo xix; aquí sólo se enunciarán sus orígenes para hacer énfasis en los años treinta y su posición con respecto al hispanismo tradicionalista. En efecto, con la pérdida de las últimas colonias españolas en América, en 1898 (Cuba y Puerto Rico), además de Filipinas y Guam, los intelectuales, como representantesde la cultura, continuaron fortaleciendo un discurso que denunciaba la «parálisis de la sociedad española», con la intención de restablecer el orden español, colocado en entredicho por el fin del Imperio –se trataba de intelectuales identificados como pertenecientes a la Generación del 98 y que tenían el interés de exaltar el genio español frente a un progreso percibido como opuesto a la tradiciónespañola–; de esta manera, pretendían dirigir moralmente a la nación para salir del ostracismo. No obstante, el 98 no puede ser considerado en España como un único momento en el fortalecimiento del discurso hispanista, ya que desde mediados del siglo xix existieron publicaciones que luchaban por recuperar espiritualmente a las ex colonias españolas. El historiador Aimer Granados, en este sentido,estudia concienzudamente otros dos hechos que él considera contribuyen a explicar el resurgir hispanista: la celebración de los cuatrocientos años del descubrimiento de América (1892) y el Congreso Económico y Social Hispanoamericano (1900).
La Generación del 98 y su impacto regenerativo
La historiografía sobre el 98 cubre muchos temas (políticos, intelectuales, sociales, económicos, culturales ymilitares)184, pero en esta ocasión, el análisis histórico se centrará en el componente ideológico e intelectual, ya que se considera que para América Latina y, particularmente, para Colombia, el hispanismo tuvo su mayor incidencia a través de la literatura y la gramática española. Así, encontramos para este período y gran parte del siglo xx un número destacado de publicaciones que divulgaban losestudios hispanistas.
La política española de Primo de Rivera
Finalizada la Primera Guerra Mundial, Europa estaba convulsionada socialmente, existían temores reales de la toma del poder por parte de socialistas y comunistas en Alemania, Italia, Francia y España. A ello respondían los sectores de derecha con la represión y, como en el caso de Italia, entregando el poder monárquico a un militar...
Para los españoles no hay otro camino que el de la antigua Monarquía Católica, instituida para servicio de Dios y del prójimo. No podría fijar el de los pueblos de América, porque son muchos y diversos. Cada uno de ellos está condicionado por sus realidades geográficas y raciales.
Es así como en las numerosas guerras civiles, posteriores a la Independencia,comenzó a perfilarse y ahondarse esta lucha entre los futuros liberales (identificados con la Revolución Francesa) y los conservadores (defensores del conservadurismo); guerras que tenían como único fin sostener el poder local de unos caudillos opuestos a la centralización del Estado. En otras palabras, con la creación de los partidos políticos (liberal y conservador) a mediados del siglo xix, sehizo clara una identificación del conservatismo, con la tradición hispanista y católica, y la de los liberales, con el legado francés y su interés secularizador. A los conflictos entre regiones se le sumaba ahora el problema partidista. Conservadores como Mariano Ospina Rodríguez, Sergio Arboleda, Miguel Antonio Caro y Rafael Núñez eran conscientes de la necesidad de reconocer el legado españolen la constitución de la nación colombiana, por lo que su centro espiritual y regenerador era España y Roma (al igual que para el clero). En cuanto a los liberales, su centro espiritual se encontraba en Francia
El recuerdo de un Imperio: el hispanismo
La lucha en España entre los sectores modernizantes (liberales, socialistas, anarquistas y comunistas) y los amigos de las tradiciones monárquicas(carlistas, conservadores, integristas y, posteriormente, franquistas) se remontan al siglo xix; aquí sólo se enunciarán sus orígenes para hacer énfasis en los años treinta y su posición con respecto al hispanismo tradicionalista. En efecto, con la pérdida de las últimas colonias españolas en América, en 1898 (Cuba y Puerto Rico), además de Filipinas y Guam, los intelectuales, como representantesde la cultura, continuaron fortaleciendo un discurso que denunciaba la «parálisis de la sociedad española», con la intención de restablecer el orden español, colocado en entredicho por el fin del Imperio –se trataba de intelectuales identificados como pertenecientes a la Generación del 98 y que tenían el interés de exaltar el genio español frente a un progreso percibido como opuesto a la tradiciónespañola–; de esta manera, pretendían dirigir moralmente a la nación para salir del ostracismo. No obstante, el 98 no puede ser considerado en España como un único momento en el fortalecimiento del discurso hispanista, ya que desde mediados del siglo xix existieron publicaciones que luchaban por recuperar espiritualmente a las ex colonias españolas. El historiador Aimer Granados, en este sentido,estudia concienzudamente otros dos hechos que él considera contribuyen a explicar el resurgir hispanista: la celebración de los cuatrocientos años del descubrimiento de América (1892) y el Congreso Económico y Social Hispanoamericano (1900).
La Generación del 98 y su impacto regenerativo
La historiografía sobre el 98 cubre muchos temas (políticos, intelectuales, sociales, económicos, culturales ymilitares)184, pero en esta ocasión, el análisis histórico se centrará en el componente ideológico e intelectual, ya que se considera que para América Latina y, particularmente, para Colombia, el hispanismo tuvo su mayor incidencia a través de la literatura y la gramática española. Así, encontramos para este período y gran parte del siglo xx un número destacado de publicaciones que divulgaban losestudios hispanistas.
La política española de Primo de Rivera
Finalizada la Primera Guerra Mundial, Europa estaba convulsionada socialmente, existían temores reales de la toma del poder por parte de socialistas y comunistas en Alemania, Italia, Francia y España. A ello respondían los sectores de derecha con la represión y, como en el caso de Italia, entregando el poder monárquico a un militar...
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