El Historicismo

El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razón. Concibe el devenir como historia y utiliza más la ciencia del espíritu.

Según el historicismo, la filosofíaes un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teoría de la historia. Esta se propone efectuar una exploración sistemática de los hechos históricos. Los hechos políticos, científicos, técnicos, artísticos, religiosos, etc., pueden ser considerados hechos históricos porque tienen importancia para la vida del hombre.

Karl Popper definió al historicismo como: «Unaaproximación a las ciencias sociales que asume que la predicción histórica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las "tendencias" que subyacen a la evolución de la historia» (Introducción a La miseria del historicismo).

Popper criticó esta tendencia, practicada, según él, por filósofos como Hegel,Marx y Oswald Spengler.

La llamada Escuela histórica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurídica de los sofistas griegos en la antigüedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La referida escuela, alcanzó su más alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich Karl von Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo .

Antes, en Inglaterra, Edmund Burke en suensayo Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790) había criticado duramente dicho movimiento político, señalando la necesidad de inspirar toda acción social en la historia, el hábito y la religión

Podemos llamar historicista a toda filosofía que reconozca,como objetivo,la determinación de la naturaleza y validez de los instrumentos del saber histórico.Suponiendo que los objetos delconocimiento histórico tienen un carácter específico que los distingue,y son distintos de los que se vale el conocimiento natural.
La naturaleza específica del objeto del conocimiento histórico son las condiciones que lo hacen posible,su individualidad,y a veces la naturaleza y objetivos de una filosofía centrada en el problema del conocimiento histórico;el de los valores o relación entre el devenir de lahistoria y los fines o ideales que los hombres tratan de realizar.Así se presenta el historicismo en la filosofía alemana que va de Dilthey a Weber,y que encuentra en Weber su más lograda expresión.También en la definición de Croce de la filosofía como metodología de la historiografía,pero no su tesis de que toda la realidad es historia.
El fundador del historicismo alemán fue pues GuillermoDilthey (1833-1911),nacido en Biebrich am Rhein,hijo de un pastor protestante,y fallecido en Siusi,Bolzano.Sucesor de Lotze como profesor en Berlín,y contemporáneo de los mejores historiadores germanos:Mommsen,Burckhardt y Zeller;historiador de Schleiermacher (1768-1834),autor de La intuición del mundo y el análisis del hombre en el Renacimiento y en la Reforma (1891-1900),sobre los escritos juvenilesde Hegel (1905),Experiencia vivida y poesía (1905),Las tres épocas de la estética moderna (1892),Introducción a las ciencias del espíritu (1883),Ideas para una psicología descriptiva y analítica (1894),Contribución al estudio de la individualidad (1896),Estudios sobre los fundamentos de las ciencias del espíritu (1905),La esencia de la filosofía (1907),La construcción del mundo histórico(1910),Los tipos de la concepción del mundo y su constitución en sistemas metafísicos (1911) y Nuovi studi sulla costruzione del mondo storico nelle scienze e nelllo spiritu (inédita).
En la Introducción a las ciencias del espíritu insiste en la diversidad del objeto de estas ciencias (el hombre en sus relaciones sociales,en su historia;alcanzar lo singular y lo individual en la realidad histórico...