el hombre bajo el socialismo- oscar wilde

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El alma del hombre bajo el socialismo
Oscar Wilde

INDICE
Nota editorial.
Capítulo I.
Capítulo II.
Capítulo III.
Capítulo 4.
Capítulo 5.

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Nota editorial
En esta obra escrita en 1890, Oscar Wilde expone su idea de cómo debe ser el socialismo
partiendo de lo siguiente:
Primero, que el objetivo adecuado es tratar de reconstruir la sociedad sobre una base tal que
la pobrezaresulte imposible.
Segundo, que para lograrlo es preciso abolir la propiedad privada con el fin de que el
hombre sea a través de lo que es y no a través de lo que tiene.
Nadie perderá su vida en acumular cosas y los símbolos para las cosas. Se vivirá. Vivir es
la cosa menos frecuente en el mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo.
Tercero, que este socialismo no pueda ser compulsivo,autoritario.
Cuarto, que de esta manera se podrá desarrollar un sano individualismo que permitirá al
hombre descubrir su verdadera personalidad.
No admitirá más leyes que las propias, ni otra autoridad que su propia autoridad.
Con estas ideas generales, Oscar Wilde está enunciando de hecho las premisas necesarias
para el establecimiento de una organización social anarquista. Y, al adentrarseen la lectura
de este ensayo, emerge la tendencia política de este, a la sazón, tan discutido dramaturgo,
transformado, esta vez, en portavoz de una de las corrientes más controvertidas del
anarquismo: el anarcoindividualismo. Pues su repudio al trabajo manual, lo conduce a
glorificar el maquinismo, como la única alternativa para el desarrollo humano omitiendo
tomar en cuenta que es elhombre quien fabrica y echa a andar cualquier clase de máquina;
o sea que, sin el trabajo manual, toda sociedad está destinada a perecer.
Esta objeción nuestra no desmerece, de ninguna manera, el conjunto de esta obra llena de
vivacidad, de rebeldía y que parece haber sido escrita ayer.
Chantal Lopez y Omar Cortés

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Capítulo I
La principal ventaja que acarrearía la implantación delSocialismo es, sin duda, la de
relevarnos de la sórdida necesidad de vivir para otros que, en el actual estado de cosas,
tanto presiona sobre casi todos. En realidad, casi nadie escapa a ella.
De tanto en tanto, en el curso del siglo, un gran hombre de ciencia como Darwin; un gran
poeta como Keats; un fino espíritu crítico como el del señor Renan; un artista supremo
como Flaubert, ha podido aislarse,mantenerse fuera del alcance de los clamorosos
reclamos de los demás, mantenerse al resguardo del muro como dice Platón, y así realizar
la perfección que había dentro suyo, para su propio incomparable beneficio, y para el
incomparable y duradero beneficio de todo el mundo. Estas, sin embargo, son las
excepciones. La mayoría de la gente arruina su vida por un malsano y exagerado altruismo;
enrealidad, se ven forzados a arruinarse así. Es inevitable que se conmuevan, al verse
rodeados de tan tremenda pobreza, tremenda fealdad, tremenda hambre. En el hombre, las
emociones se suscitan más rápidamente que la inteligencia; y como señalara hace algún
tiempo en un artículo sobre la función de la critica, es mucho más fácil solidarizarse con el
sufrimiento que con el pensamiento. De estaforma, con admirables, aunque mal dirigidas
intenciones, en forma muy seria y con mucho sentimiento, se abocan a la tarea de remediar
los males que ven. Pero sus remedios no curan la enfermedad: simplemente la prolongan.
En realidad sus remedios son parte de la enfermedad.
Tratan de resolver el problema de la pobreza, por ejemplo, manteniendo vivos a los pobres;
o, como lo hace una escuelamuy avanzada, divirtiendo a los pobres.
Pero ésta no es una solución; es agravar la dificultad. El objetivo adecuado es tratar de
reconstruir la sociedad sobre una base tal que la pobreza resulte imposible. Y las virtudes
altruistas realmente han evitado llevar a cabo este objetivo. Así como los peores dueños de
esclavos fueron los que trataron con bondad a sus esclavos, evitando así que los...