EL HOMBRE COMO (NO) CREADOR Y (NO) PORTADOR DE CULTURA

EL HOMBRE COMO (NO) CREADOR Y (NO) PORTADOR DE CULTURA
Jesús A. Flores De la Paz
Centro de Investigación y Docencia Económicas

El año 2012, foco de temores y esperanzas, cuando el futuro se presenta de forma incierta, es entonces cuando nos preguntamos ¿sobreviremos al siglo XXI como humanidad? El deber de la humanidad es regular la industrialización y aportar nuevas formas deconocimiento antes de que sea demasiado tarde.
De tal manera, es pertinente preguntarse ¿si la tecnología y la industrialización han sido las causantes de la perdida de cultura y armonía con la humanidad? En primer instancia una posible respuesta es que sí, porque la revolución de las nuevas tecnologías no constituye una herramienta fundamental en el desarrollo inteligente. Así pues, la hipótesis delpresente ensayo es que, la enajenación y alienación con la tecnología son las causas directas para que la humanidad no aporte nueva cultura. Por último, en las conclusiones se planteará el motivo por el cual la tecnología debe ser integral y sinónima de expansión, fundada en el saber; la no opresión del ser humano; en la formación de conocimiento y competencia.
Los alcances de este ensayo permitendefinir a la enajenación como un modo de experiencia en que la persona se siente a sí misma como un extraño, no se siente como centro de su mundo ni como creador de sus propios actos; sino que sus actos y las consecuencias de ellos se han convertido en amos suyos.1
Ahora bien, la cultura es definida acorde con la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura(UNESCO) como:
[E]l conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo[…] 2
Del mismo modo, la humanidad es entendida como el conjunto de seres humanos que comparten ciertas características dentro de un hábitat. Para efectos del presente ensayo la humanidad es exclusivamente la cosmovisión occidental.
Para comenzar el análisis y la descripción del ser humano social contemporáneo, es indispensable conocer que en el siglo pasado Carl Marx usó la palabra enajenación lacual describió como: el estado del hombre en que sus “propios actos se convierten para él en una fuerza extraña, situada sobre él y contra él, en vez de ser gobernada por él”. 3 No obstante, a Marx le bastaría con dejar de producir para que el mercado colapsará, y de ese modo renunciar a la fuerzas del capitalismo. Sin embargo, la historia remite a que un gobierno totalmente comunista nofunciona para la sociedad. Mejor dicho, el problema actual no es tanto en los medios de producción; sino en cómo afecta la tecnología al ser humano y que tan dependiente se ha vuelto la humanidad de ella.
Uno de los problemas actuales es la perdida de la cultura o la generación de nueva. La problemática reside que, en pocos años surgió el miedo ante el nacimiento de una era en la que los valores pierdenentidad, referente a los antes mencionados, y volviendo a la búsqueda de nuevas seguridades. Todos estos aspectos crean un nuevo paradigma que afecta la humanidad llevándola a fenómenos de masa y haciendo suya la tecnología como nuevo refugio.
Los fenómenos de masa no son nada nuevo, el concepto de masa se relaciona comúnmente con nuestra cultura de la técnica. En la empresa industrialmoderna, el trabajador en ningún momento está en contacto con el producto final. Esta transformación de lo concreto en abstracto se ha desarrollado más allá del balance y de la cuantificación de los incidentes que tiene la humanidad, porque un solo hombre trata con cientos de personas que no conoce o un empresario trata con millones de clientes, miles de accionistas, cientos de trabajares y cada...