El hombre como ser sociable

El hombre es un ser social, siempre ha estado rodeado de otros. Estos otros constituyen la gran ayuda par superar las dificultades de la vida. Por eso Aristóteles afirma que el hombre es un Zoom político (animal político), un ser social que es incapaz de vivir solo. Es en sociedad donde el hombre se realiza y despliega todas sus posibilidades.

En ese sentido, Bidart Campos establece trescaracterísticas esenciales del ser humano:

1.- Mundano: Porque se encuentra inserto en el mundo, al cual puede hacer suyo a través de una relación dinámica.

2.- Sociable: Por su convivencia con los demás. El carácter relacional le permite actuar y transmitir ideas.

3.- Político: Por sus relaciones con la sociedad mediante la formulación y el cumplimiento de las normas.

ORIGEN DEL ESTADO,FORMAS DE GOBIERNO Y CLASES.

En la medida en que el hombre va estableciendo relaciones con los demás, también va creciendo la complejidad y la problematicidad de esas relaciones. Las diversas formas de vida social como la unión conyugal, la familia y el Estado dan cuenta de ello. Ante esa problemática, siempre han existido filosóficos que han querido desentrañar los fundamentos de la vida ensociedad y aclarar con ello los problemas que encierra.

PLATON
El origen del Estado descansa en el hecho de que cada individuo no se basta a sí mismo, sino que carece de muchas cosas. Cada individuo trata de entenderse con otro, y luego con otro, y de la multiplicidad de necesidades surge la unión de muchos en una misma morada. A esta forma de residencia en común la hemos llamado polis.
Platónquiere que creamos que hablar de política no tiene un propósito deliberado, pasa a discurrir del gobierno ideal casi por necesidad. La conversación empieza tratando de definir justicia y hombre justo, y sólo después de pensar mucho sobre ello, hace intervenir a Sócrates : “ ...imaginemos un Estado en proceso de creación y es fácil que veamos también de este modo a la justicia y a la injusticia en elacto de aparecer”.
Nos presenta la Dialéctica ( a propósito del Mito de la Caverna ) como un camino de ida cognitiva y de vuelta práctica. Es una destrucción de las evidencias sensibles (eikasía), que sólo nos proporciona sombras, y también de las opiniones o creencias (pistis). Mediante la Dialéctica remontamos a través del conocimiento discursivo (diánioia) las propias hipótesis en que sefundan las ciencias de las que nos servimos para escalar la pendiente que conduce hacia la luz. Hay cuatro ciencias que deben jalonar el ascenso : la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Tras esta rigurosa “ paideía “ llega el momento teórico o cognitivo de la Dialéctica que está en condiciones de acceder sólo mediante la razón a la esencia de las cosas.
ARISTOTELES

RELACIONES DEMEDIO Y FINES

La filosofía política desarrolla una reflexión muy importante sobre el uso de los medios para obtener buenos fines. Cuando se habla de los medios y los fines, hay que dejar en claro que el fin puede ser realmente bueno para la comunidad, pero si el medio no es el adecuado el fin se demerita y carece de sentido.

LA RELACION ENTRE SOCIEDAD Y PODER

Nicolás Maquiavelo fue un granestadista italiano en tiempo de los Medici; es decir, a fines del siglo XV y principios del siglo XVI. Fue contemporáneo de Tomas Moro y de grandes florentinos como Leonardo Da Vinci.
La reflexión que realiza Maquiavelo de la política, se desliga de la ética y de la moral, ya que la política gana autonomía dentro de un esquema de comprensión y de criterio de juicio, independiente de cualquiervaloración moral. Por tal motivo, se creo un orden político autónomo que no admitía nada superior a él.
Esto significo la identificación de las características propias de la actividad política, de las leyes que gobiernan y que son distintas de otras actividades humanas y marcadamente distintas de la moral.
Maquiavelo estableció una secularización radical de la política, entendido como una forma...