El Hombre Como Ser Total

EL HOMBRE COMO PERSONA Y COMO SER TOTAL

Descubre lo que sabes

Describe las relaciones de igualdad que se han establecido entre hombres y mujeres en la sociedad actual.
Analiza la situación laboral de las mujeres en las empresas del mundo de hoy. Plantea las ventajas y las desventajas que tienen dichas mujeres frente a las mujeres de hace cincuenta años.
¿Cuál crees que es el papel de losseres en nuestro mundo? ¿Cuál es su finalidad y cómo deben conservar su ambiente?
Con tu grupo, analicen y planteen las preocupaciones que más agobian a los seres humanos en el mundo del siglo XXI.

La antropología del siglo XIX

El ser humano para Feuerbach

Este pensador inaugura una nueva forma de concebir al ser humano como una realidad natural, corpórea, sensible y de necesidad.Para él la verdad sobre el ser humano es él mismo, no su razón abstracta, la verdad es la vida y no el pensamiento que permanece sobre un papel.

El hombre concreto es un ser creador de realidades, es un ser que transforma y proyecta su ser en otros seres, para lo cual elabora sistemas de interpretación de su realidad, como la religión o el teísmo.

El planteamiento materialista

Karl Marxconsidera que el ser humano es un producto de las relaciones sociales de producción. El hombre es el mundo del hombre, puesto que no existen hombres que se dediquen a humanizar la naturaleza o el mundo, sino que lo que hay son hombres alienados, es decir, expropiados de sus valores de hombres, debido a la alienación de su trabajo.

El ser humano dentro de un sistema económico como el capitalismo essu fuerza de trabajo, se convierte en una mercancía más en un mundo laboral y comercial, cuyo trabajo es alienado, enajenado, extraño para sí mismo.

Mientras más trabaja y mientras más produce, menos tiene para consumir y menos para disfrutar.

La vida como dolor

En Schopenhauer, el ser humano es concebido como un ser de pasiones que oscila entre el dolor y el tedio.

Lo que impulsa alser humano a buscar caminos de desarrollo es el egoísmo, que lo convierte en enemigo potencial de los demás seres; en el mundo.

Schopenhauer plantea el símil del puerco espín para denotar la posibilidad de agresión de los seres humanos cuando se aproximan o se socializan demasiado.

En su concepto, los seres humanos debemos ser tan sociales; como puerco espines, aproximarnos unos a otros sólohasta el punto de no agredirnos.

Para Kierkegaard, sin embargo, el ser humano es existencia y ésta es el reino de la libertad. Por lo tanto el ser humano es lo que elige ser. El modo de la existencia humana no es la realidad o la necesidad, sino la posibilidad.

El ser humano está en posibilidad de ser muchas cosas y entre ellas cada individuo elige la que quiere ser.

La noción de serhumano en el siglo XX

El siglo XX se inaugura con la fenomenología, una propuesta filosófica iniciada por Edmund Husserl. Desde esta perspectiva, el ser humano es conciencia, y en términos propios de la fenomenología "conciencia intencional". Para Husserl, el sujeto es un yo capaz de realizar actos de conciencia, por ejemplo, percibir, recordar, imaginar o juzgar.

El ser humano como existenciaEn esta misma línea de pensamiento, Heidegger comprende que el ser humano es aquel que se interroga por el sentido del ser. Por lo tanto, el modo de ser del hombre es la existencia, es poder ser, que significa proyectar.

Por ello, la existencia humana es esencialmente trascendencia, es decir, ir más allá de uno mismo. De este modo el ser humano se considera como proyecto, donde las cosas delmundo son originariamente utensilios en función del proyecto humano.

El ser humano está en el mundo y el mundo está puesto allí, no para ser contemplado por el ser humano, sino para ser utilizado por él.

Por ello, para el ser humano estar en el mundo significa convertir al mundo en proyecto de las acciones y de las posibles actitudes de su propia vida. El ser humano a su vez es un...