el hombre en busca del sentido

Persona, en nuestra cultura, se opone a cosa y a animal, aunque de distinto modo. En cuanto opuesto a cosas y a animales el término persona se aproxima al término hombre. Sin embargo no se superpone con él:
(1º) Porque existen, entre las creencias de nuestra cultura, y sobre todo en el lenguaje, personas no humanas (personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; personas angélicas odiabólicas; o incluso las extraterrestres).
(2º) Porque hay seres o cosas que son humanos, pero no son personales (por ejemplo el «hombre de Neanderthal» –nadie dice: «la persona de Neanderthal»– o bien una máquina, un mueble, y en general, la «cultura extrasomática», que es humana, «cultura humana», y no es personal).
Persona humana añade algo no sólo a «persona» sino también a «humano». El hombre recibeuna determinación importante cuando se le considera como persona así como la persona recibe una determinación no menos importante cuando se la considera como humana. Por tanto, no es lo mismo hombre que persona, como tampoco es lo mismo hombre que ciudadano. «Hombre» es un término más genérico o indeterminado, que linda con el «mundo zoológico» (decimos hombre de las cavernas pero sería ridículodecir persona de las cavernas); «persona» es un término más específico que tiene que ver con el «mundo civilizado» o, si se prefiere, con la constelación de los valores morales, éticos o jurídicos propios de este mundo. La misma etimología de la palabra persona demuestra que es un concepto sobreañadido al concepto de hombre. Un refrán de origen jurídico, también lo recuerda: homo plures personassustinet, es decir, el hombre sostiene o desempeña muchas máscaras o papeles (un mismo hombre es empresario y delincuente, es padre y metalúrgico, &c.). «Persona» era, en efecto, la máscara o careta que usaban los actores de la tragedia para hablar –per sonare–. No decimos que los hombres actuales puedan no ser personas; decimos que cabe un concepto de hombre al margen del concepto de persona. En elderecho romano los esclavos eran hombres pero no eran personas. Lo que queremos subrayar es que aquellos juristas romanos que usaban el concepto de hombre lo disociaban del concepto de persona; de suerte que, históricamente, ocurre como si nuestro concepto actual de persona, como equivalente a hombre, fuese el resultado de una ampliación del concepto de persona a los esclavos. Según esto cabríadecir que el concepto de persona apareció como resultado de un proceso vinculado a la liberación, al menos teórica, de los esclavos (o de los bárbaros) y no como un mero concepto abstracto, mental, intemporal. {SV 115-119}

“El Hombre en Busca de Sentido”
Autor:
Víctor Frankl
Resumen por:
Materia:
Psicología
Instituto La Salle Lagos de Moreno, Jalisco


Descripción de la situación delos prisioneros al llegar al campo.
Los prisioneros, al ser internados en el campo de concentración, vivieron una situación completamente chocante. Los 1500 prisioneros que viajaban repartidos en un tren, tras varios días de viaje sin saber si era de día o de noche ni tampoco su destino, creían que serían enviados a fábricas de municiones donde sería empleados como fuerza salarial. Se encontrabantotalmente desorientados pero, a pesar de eso, jamás perdieron su optimismo.
Cuando el tren se detuvo en Auschwits, los prisioneros descendieron del tren y fueron recibidos por los “capos”, o prisioneros con privilegios, que tenían un muy buen aspecto y parecían gozar de buena salud. Esto hizo nacer en los recién llegados optimismo de que, tal ves, su estadía en el campo no sería tan mala, y nacióen ellos la ilusión de que serían liberados. Después de la recepción se les obligó a hacer una fila para proceder a elegir cual sería el cargo que le correspondería a cada uno dentro del campo... Cerca del 90% significó la muerte. Los sobrevivientes quedaron seleccionados para trabajo forzado, y para esto fueron desinfectados y despojados de todos sus objetos personales. También fueron,...