El hombre en busca del sentido

Logoterapia: Conceptos de Víktor Frankl

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
Viktor Emil Frankl
Ofrecemos los principales conceptos de la PARTE SEGUNDA

BÁSICOS DE LOGOTERAPIA

CONCEPTOS

Explicaré por qué empleo el término "logoterapia" para definir mi teoría.
Logos es una palabra griega que equivale a "sentido", "significado" o
"propósito". La logoterapia o, como muchos autores la hanllamado, "la
tercera escuela vienesa de psicoterapia", se centra en el significado de
la existencia humana, así como en la búsqueda de dicho sentido por
parte del hombre. De acuerdo con la logoterapia, la primera fuerza
motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia
vida.
Por eso hablo yo de voluntad de sentido, en contraste con el principio
de placer (o, como tambiénpodríamos denominarlo, la
voluntad de placer)
en que se centra el psicoanálisis freudiano, y en contraste con la
voluntad de poder
que enfatiza la psicología de Adler.
Voluntad de sentido 
La búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida constituye una
fuerza primaria y no una "racionalización secundaria" de sus impulsos
instintivos.
Este sentido es único y específico en cuanto esuno mismo y uno solo
quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra alcanzar el hombre
un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido. Algunos
autores sostienen que los sentidos y los principios no son otra cosa que
mecanismos de defensa", "formaciones y sublimaciones de las
reacciones". Por lo que a mí toca, 'yo no quisiera vivir simplemente por
amor de mis "mecanismos dedefensa", ni estaría dispuesto a morir por
mis "formaciones de las reacciones". El hombre, no obstante, ¡es capaz
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de vivir e incluso de morir por sus ideales y principios! 
Hace unos cuantos años se realizó en Francia una encuesta de opinión
. Los resultados demostraron que el 80 % de la población encuestada
reconocía que el hombre necesita"algo" por qué vivir. Además, el 61 %
admitía que había algo, o alguien, en sus vidas por cuya causa estaban
dispuestos incluso a morir.
Repetí esta encuesta en mi clínica de Viena tanto entre los pacientes
como entre el personal y el resultado fue prácticamente similar al
obtenido entre las miles de personas encuestadas en Francia; la
diferencia fue sólo de un 2 %. En otras palabras, lavoluntad de sentido
para muchas
personas es cuestión de
hecho,
no de fé.
Ni que decir tiene que son muchos los casos en que la insistencia de
algunas personas en los principios morales no es más que una pantalla
para ocultar sus conflictos internos; pero aun siendo esto cierto,
representa la excepción a la regla y no la mayoría. En dichos casos se
justifica la interpretación psicodinámicacomo un intento de analizar la
dinámica inconsciente que le sirve de base. Nos encontramos en
realidad ante pseudoprincipios (buen ejemplo de ello es el caso del
fanático) que, por lo mismo, es preciso desenmascarar.
El desenmascaramiento o la desmitificación cesará, sin embargo, en
cuanto uno se tope con lo que el hombre tiene de auténtico y de
genuino; por ejemplo, el deseo de una vida lo mássignificativa posible.
Si al llegar aquí no se detiene, el hombre que realiza el
desenmascaramiento se limitaba a traicionar su propia voluntad al
menospreciar las aspiraciones espirituales de los demás.Tenemos que
precavernos de la tendencia a considerar los principios morales como
simple expresión del hombre.

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Pues logos o "sentido"no es sólo algo que nace de la propia
existencia, sino algo que hace frente a la existencia
. Si ese
sentido que espera ser realizado por el hombre no fuera nada más que
la expresión de sí mismo o nada más que la proyección de un
espejismo, perdería inmediatamente su carácter de exigencia y
desafío; no podría motivar al hombre ni requerirle por más tiempo. Esto
se considera verdadero no...