El Hombre En Cristo

El hombre en Cristo CUESTIONARIO 8

“EL HOMBRE EN LA GRACIA DE CRISTO”

Bibliografía: Biblia de Jerusalén
Ladaria, Luis F., “Introducción a la Antropología Teológica”, págs. 129-166.
* Lea, analice y estudie las ideas principales del texto.
* Redactar resumen que describa las ideas principales de los textos propuestos de manera condensada y organizada según un orden lógico.Desarrollo:
El texto en sí es una reflexión del hombre en relación con Dios. Ya que este es a su imagen, por lo tanto el camino del hombre es alcanzar la perfecta semejanza con él.
La gracia es el favor por excelencia: un don de Cristo en el hombre. Cristo se comunica con el hombre por amor.
* Para el Nuevo Testamento el acontecimiento de la salvación por medio de Jesús pretende transformarel interior del hombre.
* Para Pablo la gracia es Jesucristo, la forma en como el hombre esta incorporado a Cristo. Y el amor divino que viene de Dios es la libertad verdadera, la que da fuerza en la debilidad, una fuerza espiritual que proviene del amor que Dios nos entrega.
Por medio de la redención de los pecados por Jesús se nos da la gracia, ya que nos permite unirnos a Jesús mismo.* Cartas pastorales dan a conocer que Cristo es la gracia de Dios, es la revelación del amor de Dios al hombre; y además que el apostolado es en sí una misión, pero a la vez no digno totalmente.
La vinculación con Jesús es su obra salvadora, que a la vez nos une al mismo Dios, como padre, y nos comunica su espíritu. Por lo tanto la benevolencia es la presencia de Dios mismo en nosotros.

1.La voluntad salvífica universal de Dios.
La salvación es universal por lo tanto alcanza a todos los hombres, y la gracia en Cristo es una invitación.
Y por lo tanto la gracia no salva sólo a unos pocos, invita a todos a buscar la salvación y la verdad en Dios.
Tradicionalmente el Nuevo Testamento dice que se predestina la relación del hombre con Cristo, y también su participación eincorporación; pero el designio oculto de Dios es la universalidad de la salvación, por lo tanto todos los hombres somos hermanos de Cristo (el primogénito), y no estamos destinados todos al bien, sino que igual se esta predestinado al mal.
Y ahí se ve a la predestinación como un problema, porque de esa forma no podría compatibilizarse la misericordia con la justicia de Dios, ni tampoco tomar en cuenta loespecial que es la gracia, y ese es el designio oculto de Dios la predestinación, el objeto universal de la salvación: es la configuración del hombre con Cristo. Y dicha configuración supone que Cristo es el primogénito entre todos los hermanos (los hombres) que pasamos a ser hijos de Dios por eso.
La justicia de Dios es compatible con la misericordia y la gracia es única aunque haya sidoofrecida a todos.
El Magisterio dice que no existe la predestinación al mal y a la condenación.
Calvino postula que la predestinación es un decreto de Dios, pero es la suerte de cada hombre, ya que no todos domos creados de igual forma en relación a estar destinados a la vida eterna y otros a la condenación.
Karl Barth reconduce la postura de Calvino, y dice que no hay elección o reprobación.Porque Dios elije primero a su hijo y con eso el hombre también es elegido, por lo tanto no es el único elegido, sólo es el primer elegido.
Con esto Dios se carga con la reprobación que existe en el hombre (la de los hombres, de Israel y de la Iglesia). Así nos entrega la gracia y el perdón, y se queda Dios con la carga del pecado destinada al hombre.
Los creyentes tienen una misión: llevar elmensaje de Cristo, el testimonio de la elección, por lo tanto es una elección divina que significa esperanza y amor de parte de Dios hacia los hombres, sus hijos.
Según Barth la gracia es la elección.
La libertad humana no asegura la elección, ya que el hombre puede negarse a aceptar el don que le entrega Dios. Para el hombre vivir en Dios su vida significa reconocer la gracia que otorga...