El hombre en el universo (max sheler)

Scheler, a partir de este método, descubre lo esencial del hombre, lo estudia desde lo más patente y profundiza en él hasta llegar a su verdadera esencia que, según él, es el espíritu.
LA FILOSOFÍA DE MAX SHELER
El despertar de Scheler al mundo de la filosofía está caracterizado por el problema antropológico, él mismo lo expresa de forma directa: "Las cuestiones: "¿Qué es el hombre y cuál es supuesto en el ser?", me han ocupado de un modo más directo y esencial que todas las demás cuestiones de la filosofía, desde el primer despertar de mi conciencia filosófica."
Es claro que Max tiene como eje central de su filosofía el estudio del hombre, pero lo desarrolla teniendo en cuenta cuál es la relación que éste tiene con los demás seres naturales y trata de mirar qué es aquello que locaracteriza, que lo hace diferente; y lo estudia desde una visión integral: "le interesa la concreción íntegra del hombre,tratar de aquello que, a su parecer, distingue al hombre de otros seres vivos pero en conexión de lo que tiene de común con ellos, y tratarlo de manera que pueda ser reconocido, partiendo de lo común, por la separación que su carácter específico impone en esa comunidad."
Sufilosofía ha sido dividida en tres grupos, el primer grupo no tiene mucha importancia, pues apenas estaba empezando su pensamiento; pero es necesario aclarar que en esta filosofía Scheler trata principalmente el problema fenomenológico y utiliza este método para aplicarlo a sus ideas. Pero a medida que estudiaba y profundizaba este método, descubrió que lo podía "trascender", es decir, llevarlo más alláde lo que Husserl pretendía: "su gran aportación fue desarrollar la fenomenología más allá del angosto campo de la conciencia y de la lógica, proyectándola sobre el ámbito de los sentimientos y de la ética."
Vemos, pues, que su pensamiento madura, y es considerado por los estudiosos como su segunda filosofía (1906-1920), y representa la época más importante del filósofo. El escrito central aquíes "El formalismo en la ética y la ética material del valor", una de las obras clásicas y decisivas del siglo XX . En esta etapa de su filosofía pasa del problema fenomenológico, como mero método intelectual, a la aplicación en el campo axiológico, que es lo predominante durante este periodo del filósofo; trata principalmente la persona, donde rechaza aquel concepto que la reduce a todo caráctersustancial, afirma que definirla como sustancia equivale a cosificarla, a concebirla como algo estático e inerte, cuando ella es esencialmente dinámica; ya que la persona no es, se hace. Se puede afirmar, a partir de esto, que este segundo grupo de su filosofía tiene que ver con el obrar, con la acción, de donde depende del hombre llegar a ser persona.
En esta etapa tiene mucho que ver la cultura,porque ésta es el proceso en el que el hombre se hace y este carácter inadecuado de su ser radica en su origen metafísico; ya que el hombre por mucho que alcance a ser, siempre quiere ser más, es el eterno insatisfecho. La cultura determina fuertemente al hombre, pues es en ella donde él se hace y por lo tanto donde éste adquiere su obrar moral.
El tercer grupo, es decir, la filosofía última deScheler, es antropológica, pero ¿con qué fin? Con el fin de identificar el por qué el obrar del hombre dentro del cosmos es tan diferente al de las demás realidades existentes.
Se podría resumir entonces que Max Scheler hace su tratado antropológico en relación con el problema axiológico y viceversa; con el fin de descubrir el puesto del hombre dentro del mundo, es decir, la esencia del hombre, ypara hacer esto utiliza el método fenomenológico.
Me detendré un poco más en el tercer grupo, en razón de que es en éste donde se encuentra ubicada la obra a tratar: El puesto del hombre en el cosmos.
El tercer grupo representa los escritos desarrollados entre los años 1921-1928, año de su muerte, y resulta mucho más difícil caracterizarlo por algo en especial, por el hecho de no contar con...