El Hombre Espiritu Encarnado, Ramon Lucas

EL HOMBRE ESPÍTIRU ENCARNADO.

El siglo XX es, sin duda una de las épocas en las que más se ha hablado del hombre de los y de los derechos humanos. Sin embargo es uno de los tiempos en que se hanvivido las angustias más profundas, las violaciones sistemáticas de los derechos y la pérdida del sentido del hombre.
Todo hombre aspira a realizarse en armonía con la propia identidad respetando ladignidad de los otros. La crisis de los valores es hoy la crisis del hombre, que no reconoce su dignidad personal y, por eso, no respeta la dignidad de los demás. Los antiguos griegos partíanconstantemente del hombre, de su realidad concreta.
Aun dentro de la diversidad de los autores, en el centro de la reflexión antigua se hallaba siempre el hombre y su destino: el hombre en relación consigomismo, el hombre en relación con el mundo y el hombre en relación con Dios. Un hombre particular, concreto individualizado, que se conoce así mismo, que piensa, que es persona, y por ello, que es un serindividual.
Se ha disuelto en una entidad genérica y universal como el espíritu absoluto, la Materia, el Inconsciente, etc.
El desprecio sistemático de la dignidad humana es uno de los frutos dela filosofía idealista y de la política totalitaria.
Las consecuencias, a nivel práctico, se manifiestan en un, materialismo inmanentismo absoluto: “si el ser humano es ser supremo para el hombre, enla práctica, la ley suprema será el amor del hombre hacia el hombre.
Las raíces filosóficas de este humanismo –por llamarlo así- inmanente, las encontramos en Hegel. Para Hegel la única realidad erael espíritu absoluto que se realiza en la historia. La persona concreta, el individuo, es algo irreal cuya existencia solo tiene como fin realizar el proyecto del Absoluto.
Karl Marx da la vuelta aeste idealismo: sustituye el Espíritu por la materia y especifica la esencia del hombre como praxis. Si la materia es el principio absoluto, la esencia del hombre es la transformación de la materia...