"El hombre" (gehelen)

ANTROPOLOGÍA

“EL HOMBRE” DE GEHELEN

CONSIGNAS:

¿Cuál es el concepto de hombre?
¿Qué campo se desprende de la apertura del hombre al mundo?
¿Cuáles son las críticas de Gehelen a Scheler?
¿Por qué rechaza el esquema de los grados?
¿Cuál es la compresión de los conceptos de la biología y la antropobiología?
¿Cuál es el nuevo principio de organización de lo humano?
¿Qué significa “elhombre es un ser práxico”?

1.- El hombre es un ser vivo con la especial necesidad de interpretarse a sí mismo. El cómo se entiende a sí mismo implicará una forma de comportamiento hacia sus semejantes.
La explicación que afirma que el hombre proviene de Dios y la que afirma que proviene de los monos tienen un presupuesto en común: que el hombre no puede ser comprendido desde sí mismo, que sólopuede describirse a través de categorías extrahumanas.
Podemos admitir las afirmaciones de Nietzche: no hay ninguna explicación de qué es el hombre, y el ser humano está inacabado, no establecido con firmeza. También es verdadera la afirmación general de que el hombre es una unidad cuerpo-alma-espíritu, pero desde el punto de vista lógico es solamente negativa, expresa el rechazo al dualismoabstracto pero, como toda fórmula de totalidad es demasiado abstracta para ser correcta.

2.- Mientras no tengamos una visión total del hombre, tendremos que quedarnos con la simple comparación de características individuales del hombre y el animal como el lenguaje, la razón, la posición erecta, etc. Pero podría suceder que todas las características y actividades esenciales humanas tuviesen unaconexión todavía no conocida, visible desde un solo punto de vista. Si la encontráramos habríamos conseguido la solución del problema antropológico junto con la comprensión de la posición del hombre en el cosmos y también el concepto de “hombre”. Tal punto de vista debería ser central y evitar que un solo rasgo característico sea considerado el todo.
Gehelen ofrece para ello a la “antropologíaelemental”. Un tipo de consideración antropobiológica que estudia la especial disposición corporal del hombre juntamente con su compleja interioridad y que puede comprender también ese conjunto con conceptos fundamentales especiales (categorías).
El planteamiento antropobiológico es la pregunta acerca de las condiciones de existencia del ser humano. El método de estudio elegido consistirá en considerarlas funciones superiores (fantasía, lenguaje, pensamiento, etc) en sus realizaciones, no atribuyéndolas a procesos corporales. Esta investigación es en un sentido más estricto que el biológico, el morfológico, en el que las funciones superiores aparecen como necesidades vitales ( de supervivencia) entrando a formar parte de la morfología especial del hombre.

3.- En el esquema de Scheller haydos series de ideas falsas:
a) que exista un orden evolutivo de operaciones que va desde el instinto hasta el espíritu humano.
b) que esa escala de operaciones se presenta como una sucesión desde los animales inferiores a los superiores y, de estos al hombre.
Gehelen las refuta de la siguiente manera:
a) no existe una relación de grado entre el comportamiento instintivo y el inteligente sinoque tienen una tendencia a excluirse mutuamente (fundamenta mediante ejemplos: gallina silvestre que huye del gavilán de cartón, estornino que caza una presa imaginaria.) Fisiológicamente son diferentes.
b) No existe ningún paralelismo entre el dispositivo estructural de las operaciones y la estructura del sistema de animales. Paralelismo según el cual el hombre tendría que ocupar la cumbre.Fundamentación: Animales estrechamente emparentados, con casi las mismas acciones instintivas, pueden ser diferentes en su capacidad de aprendizaje (ej. cuervo-grajo)

4.- En la teoría de Scheler se esconde un prejuicio general: el esquema de los grados. Esto implica dos opciones:
a) que sólo exista una diferencia gradual entre el hombre y el animal
b) que a la diferencia habría que buscarla en...