el hombre inteligente y hombre racional

Hombre inteligente y hombre racional
Todas las ciencias que cobijan dentro de sí teorías antropológicas aún dudan de la exactitud del final del “animal” y del inicio del homo. En tal sentido lapregunta esencial será ¿cuándo un ser es hombre? Dicha cuestionamiento va más allá de la línea empírica o positivista por los sentidos. Por ello no es objeto de las ciencias sino pasa a un plano másprofundo, al de la filosofía, en la línea fenomenológica.
 Teillard de Chardin comenta que entre ciencia y filosofía  el punto de inflexión entre animal y el hombre sería que el “fenómeno de reflexión sebasa en el poder adquirido por una conciencia dotada de consistencia, que no sólo le caracteriza conocer sino conocerse, no sólo saber sino saber que se sabe” (Cfr. El fenómeno humano; Paris 1995; p.181). Estos parámetros fenomenológicos cruzan las fronteras del fenómeno humano, pero abren las puertas del sendero del conocimiento  antropológico. Tantas veces el hombre actual se sumerge envicisitudes pasajeras que achatan sus potencialidades, sin saber que dentro de sí, en la profundidad de su ser hay un mundo por explorar. Y como entes pensantes estamos arrojados al mundo para confrontarlo,conocerlo y transformarlo.
 No somos meros animales con inteligencia particular, somos seres o entes que pensamos lo que pensamos, que trascendemos los derroteros  del devenir humano hasta hacerloun algo que vale más que la nada. Por eso, contrastando con Xavier Zubiri, nosotros no somos animales que reaccionamos sensiblemente sólo ante estímulos. Nosotros respondemos a realidades, muchas vecescruentas y, otras, favorables. En tal horizonte, la diferencia entre nosotros y los animales es que nuestra “inteligencia más que profundizar en lo abstracto es la capacidad de aprender lasrealidades y transformarlas” (El origen del hombre; Revista de Occidente; pp. 146-173; Madrid 1964). De esta manera se va por la borda la  finura  de algunos animales con “inteligencia” dado que no es una...