El Hombre Medieval

El hombre medieval

Personaje

Pensamiento

Notas

San Agustin
La antropología agustiniana es el primer intento de entender al hombre desde sí mismo, desde su interioridad, en lugar de considerarla desde afuera, como una cosa entre las demás del mundo.

Descubre la intimidad del hombre, ajena al pensamiento griego y sobre todo analiza desde el punto de vista de su ser, imagen de Dios

SanAnselmo
Se trata de conocer a Dios, partiendo del alma humana, de la intimidad de la mente que entra en sí misma. El hombre como espejo de divinidad.

Es la figura intelectual más importante del siglo Xl: representa el primer intento de sintetizar los problemas filosóficos y teológicos de la Edad Media.


San Bernardo
Su filosofía considera que se divide al hombre en 3 partes si consideras quéeres, quién eres y cuál eres. Qué eres en la naturaleza, quién en las personas y cuál en las costumbres.

El conocimiento del hombre queda referido al Dios; el hombre aparece interpretado directamente en función de su relación con la divinidad.

Ricardo de San Víctor
Es una filosofía de la intimidad, que llama la atención energéticamente sobre el ser del hombre y suele apoyarse en él paraelevarse al conocimiento de Dios.

Las tres partes principales del hombre:
La cabeza tiene el lugar más alto; el pie el más bajo; el corazón el lugar medio e intimo. La cabeza corresponde al libre albedrio; el corazón a la prudencia; el pie al deseo carnal.


Santo Tomas de Aquino
Aborda la incorporación de la escolástica del pensamiento aristotélico.
La teología católica llega a su madurez conSanto Tomas; lo que más le importa es el alma como realidad espiritual y subsistente.


San Juan de Fianza (San Buenaventura).
Su filosofía está inspirada en ese amor a la Naturaleza y ese interés en las mismas que radican en la caridad franciscana.
Considera la filosofía como un itinerario de la mente hacia Días; por eso su culminación se encuentra en el éxtasis místico.

Juan Eckehart
Es lafigura más interesa de la mística especulativa medieval, fue un gran predicador de la lengua alemana Eckehart significa algo distinto a la escolástica.
Quiere decir, el hombre esta creado, es decir, a la Divinidad de quien es imagen.


El hombre tiene en si dos clases de naturaleza: cuerpo y espíritu, por esto se ha escrito: “el que se conoce a sí mismo, conoce todas las criaturas; pues todas lascriaturas son o cuerpo o espíritu.


El hombre del renacimiento
Personaje
Pensamiento
Notas

Nicolás de Cusa
Acentúa la realidad del hombre, sobre todo del hombre pensante, que envuelve el mundo de su conocimiento y lo refleja en el espejo de su mente.

La maximidad de la perfección de la naturaleza humana se alcanza en las cosas esenciales y sustanciales.


Erasmo de Rotterdam
Considera latotalidad del ente humano, tenso entre la carne y el espíritu, con posibilidad de optar entre dos mundos o quedar en una peculiar posición intermedia
Las tres partes del hombre: Son espíritu, ánima y carne.


Luis Vives
Vives nos muestra la realidad del hombre vivo, que ha de morir, pero que no quiere morir del todo, con un relieve y una animación difícil de encontrar en otra parte.

“El almahumana es el espíritu por el cual vive el cuerpo al que está unido, apto para conocer y amar a Dios, y unirse por lo mismo a él para la bienaventuranza eterna”.

Francisco Suarez
La especulación de Suárez se detiene certeramente en la cuestión de la persona creada, y precisa una serie de relaciones del mayor interés.
Considera el concepto de hipostasis que es lo mismo que supuesto o persona.Francis Bacon
Ha sabido poner en primer plano la necesidad de renovar el método del conocimiento, y ha señalado eficazmente una vía –no la única, ni la más importante y fecunda, pero sí necesaria- para alcanzar ese nuevo modo de saber.

La mejor división de la ciencia humana es la que se deriva de las tres facultades del alma racional, que es la sede de la ciencia. La historia se refiere a la...