El Hombre Máquina La Mettrie
Páginas: 154 (38450 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2015
LOS F U N D A M E N T A L E S
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIR^S
EUDEBA/COi£CC7
FUNDAMENTALES
JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE
EL HOMBRE
MÁQUINA
/ / eU
\ V *' da
]
J
EUDEBA
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES
Titulo de la obra original:
L'homrne machine
Editions Bossard, Paris, 1921
Traducida por
ÁNGEL J .
CAPPELLETTI
Profesor de la Universidad del Litoral
Primeraedición:
abril
de
1961
Segunda edición: noviembre de 1962
1961. Editorial Universitaria de Buenos Aires - Florida 656
Fundada por la Universidad de Buenos Aires
Hecho el depósito de ley
IMPRESO EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
INTRODUCCIÓN
El hombre máquina, de La Mettrie, es una de
las obras más frecuentemente citadas y, sin duda,
menos leídas por cuantos hoy polemizan sobre lafilosofía materialista.
Nunca, hasta ahora, ha sido traducida al español, ni son muy abundantes las versiones en otros
idiomas europeos y aun las ediciones del texto original francés han sido, por cierto, poco frecuentes
desde que, por orden de Federico II, se la dio a luz
en Berlín junto con los otros escritos filosóficos del
autor.
Pero la poderosa, casi brutal sugerencia del titulo
ha bastado, esevidente, para colmar la imaginación, ya que no la inteligencia, de un vasto público intelectual.
De ahí la oportunidad de esta traducción; sólo
pretende facilitar la lectura de una obra que muchos citan sin leer y otros querrían leer sin citar.
Julien Offray de La Mettrie nació en Saint-Malo
el 25 de diciembre de 1709.
Su padre, que era comerciante, quiso añadir en
él al brillo del dinero queposeía, el que por entonces podía brindar una buena educación literaria.
De ahí que, después de haberlo hecho cursar sus
años de gramática y humanidades en París y luego
los de retórica en Caen, con la dirección de los
•jesuitas (igual que Voltaire y Condorcet), lo enviara luego de nuevo a París para proseguir allí sus
EL HOMBRE
MAQUINA
estudios de lógica y filosofía en el colegio de Plessis.
Esteestablecimiento estaba por aquella época en
manos de jansenistas, como el abate Cordier, a cuyo
rigorismo ético adhirió La Mettrie con fervor de
adolescente, más deslumhrado, sin duda, por su elocuencia que consciente de su trascendencia práctica.
Es muy posible que hasta haya escrito un libro
en favor de las ideas jansenistas, pero parece muy
poco probable que alguna vez las llevara integramente ala práctica \
De cualquier manera, los estudios teológicos no
se acomodaban a su carácter. Su amor por la variada
y pletórica realidad del mundo corpóreo y su apego
a la proximidad de lo sensible lo alejaron para
siempre de la abstracción escolástica y de la fascinación del misterio.
El doctor Hunauld, un buen médico de SaintMalo, le señaló su vocación: la medicina.
Con el propósito de estudiarlase dirigió a Reims,
donde al cabo de dos cursos se graduó doctor
cuando aún no había cumplido veinte años.
Esta somera preparación no le dejó, por supuesto,
satisfecha la curiosidad ni el deseo de saber.
Por eso, después de algunos años de práctica profesional, decidió volver a las aulas universitarias,
pero esta vez para escuchar a un maestro eminente:
Boerhaave.
Éste, que también, como LaMettrie, comenzó
por los estudios teológicos, había llevado su critica
de la teología, y en especial del concepto de Dios,
hasta el extremo, inadmisible por entonces aun dentro de las más liberales facultades de la Holanda
1 A. LANCE: Historia
pág. 368.
del
materialismo,
Madrid, 1903,
INTRODUCCIÓIf
protestante, de coincidir casi plenamente con Spinoza.
Por tal causa se le cerraron prácticamentetodos
los caminos hacia la carrera sacerdotal y decidió
dedicarse a la medicina.
En este terreno, al cual le inclinaban, como al
mismo La Mettrie, sus mejores disposiciones, llegó
a sobresalir hasta ser uno de los más grandes maestros de la época.
Y, aunque cierta prudencia, a la que se unia
una no despreciable dosis de menosprecio, lo hizo
abstenerse siempre en la cátedra y en el libro de
toda...
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIR^S
EUDEBA/COi£CC7
FUNDAMENTALES
JULIEN OFFRAY DE LA METTRIE
EL HOMBRE
MÁQUINA
/ / eU
\ V *' da
]
J
EUDEBA
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES
Titulo de la obra original:
L'homrne machine
Editions Bossard, Paris, 1921
Traducida por
ÁNGEL J .
CAPPELLETTI
Profesor de la Universidad del Litoral
Primeraedición:
abril
de
1961
Segunda edición: noviembre de 1962
1961. Editorial Universitaria de Buenos Aires - Florida 656
Fundada por la Universidad de Buenos Aires
Hecho el depósito de ley
IMPRESO EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA
INTRODUCCIÓN
El hombre máquina, de La Mettrie, es una de
las obras más frecuentemente citadas y, sin duda,
menos leídas por cuantos hoy polemizan sobre lafilosofía materialista.
Nunca, hasta ahora, ha sido traducida al español, ni son muy abundantes las versiones en otros
idiomas europeos y aun las ediciones del texto original francés han sido, por cierto, poco frecuentes
desde que, por orden de Federico II, se la dio a luz
en Berlín junto con los otros escritos filosóficos del
autor.
Pero la poderosa, casi brutal sugerencia del titulo
ha bastado, esevidente, para colmar la imaginación, ya que no la inteligencia, de un vasto público intelectual.
De ahí la oportunidad de esta traducción; sólo
pretende facilitar la lectura de una obra que muchos citan sin leer y otros querrían leer sin citar.
Julien Offray de La Mettrie nació en Saint-Malo
el 25 de diciembre de 1709.
Su padre, que era comerciante, quiso añadir en
él al brillo del dinero queposeía, el que por entonces podía brindar una buena educación literaria.
De ahí que, después de haberlo hecho cursar sus
años de gramática y humanidades en París y luego
los de retórica en Caen, con la dirección de los
•jesuitas (igual que Voltaire y Condorcet), lo enviara luego de nuevo a París para proseguir allí sus
EL HOMBRE
MAQUINA
estudios de lógica y filosofía en el colegio de Plessis.
Esteestablecimiento estaba por aquella época en
manos de jansenistas, como el abate Cordier, a cuyo
rigorismo ético adhirió La Mettrie con fervor de
adolescente, más deslumhrado, sin duda, por su elocuencia que consciente de su trascendencia práctica.
Es muy posible que hasta haya escrito un libro
en favor de las ideas jansenistas, pero parece muy
poco probable que alguna vez las llevara integramente ala práctica \
De cualquier manera, los estudios teológicos no
se acomodaban a su carácter. Su amor por la variada
y pletórica realidad del mundo corpóreo y su apego
a la proximidad de lo sensible lo alejaron para
siempre de la abstracción escolástica y de la fascinación del misterio.
El doctor Hunauld, un buen médico de SaintMalo, le señaló su vocación: la medicina.
Con el propósito de estudiarlase dirigió a Reims,
donde al cabo de dos cursos se graduó doctor
cuando aún no había cumplido veinte años.
Esta somera preparación no le dejó, por supuesto,
satisfecha la curiosidad ni el deseo de saber.
Por eso, después de algunos años de práctica profesional, decidió volver a las aulas universitarias,
pero esta vez para escuchar a un maestro eminente:
Boerhaave.
Éste, que también, como LaMettrie, comenzó
por los estudios teológicos, había llevado su critica
de la teología, y en especial del concepto de Dios,
hasta el extremo, inadmisible por entonces aun dentro de las más liberales facultades de la Holanda
1 A. LANCE: Historia
pág. 368.
del
materialismo,
Madrid, 1903,
INTRODUCCIÓIf
protestante, de coincidir casi plenamente con Spinoza.
Por tal causa se le cerraron prácticamentetodos
los caminos hacia la carrera sacerdotal y decidió
dedicarse a la medicina.
En este terreno, al cual le inclinaban, como al
mismo La Mettrie, sus mejores disposiciones, llegó
a sobresalir hasta ser uno de los más grandes maestros de la época.
Y, aunque cierta prudencia, a la que se unia
una no despreciable dosis de menosprecio, lo hizo
abstenerse siempre en la cátedra y en el libro de
toda...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.