El Hombre Postorganico
Páginas: 9 (2076 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2013
1. FICHA BIBLIOGRÁFICA
SIBILIA, Paula. "El Hombre Postorgánico: Cuerpo, Subjetividad y Tecnologías Digitales". 2ª ed. Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 2009, Caps. I a III, pág. 17 a 100.
2. RESEÑA DE LA AUTORA
Paula Sibilia nació en Buenos Aires Argentina en 1967; estudiante de Comunicación y Antropología y más adelante docente de la universidad de Buenos Aires. Radicada enBrasil desde 1994, recibió su título de maestría en Comunicación por parte de la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro. Hizo su doctorado en salud colectiva en la Universidad del Estado de Río de Janeiro y otro en comunicación y cultura en la Universidad Federal de Río de Janeiro.
Fue allí, donde, en 2002 publicó: “O Homem Pós-Orgânico: corpo, subjetividade e tecnologias digitais, conversión en español editada en 2005 por el Fondo de Cultura Económica, bajo el título: El hombre postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales”, del cual extractamos el presente trabajo.
Esta obra ha tenido buen éxito y su segunda edición se realizó en 2009. Además de este título, la autora también ha publicado: “La Intimidad como espectáculo” en 2008.
3. ¿QUÉ ENTIENDE PAULASIBILIA POR “HOMBRE POST - ORGÁNICO?
En este mundo cada vez más tecnológico, el cuerpo orgánico se está volviendo más obsoleto y constituye un estorbo a la modernización digital, por ello, la conceptualización del futuro está dada mediante la metafórica figura de dos iconos de la mitología occidental: Fausto y Prometeo, sobre quienes se teje un entramado “analógico”, haciendo del uno el hardware(Prometeo) y del otro el software (Fausto), para finalizar con la incorporeidad y el surgimiento del nuevo “hombre post – orgánico”, es decir, el hombre más allá del componente físico.
La primera se origina en el mito, donde Prometeo roba el fuego a los dioses para dárselo a los hombres, su acto proporciona una fuente de supervivencia y un castigo para la humanidad; esta historia recae enreconocer los límites humanos frente a los poderes divinos, el hombre reconoce su condición de mortal; este mito de Prometeo define al paradigma moderno ligado al progreso que busca mejorar la vida de los hombres a través de la técnica concebida como algo puramente instrumental. La duración de esta es indefinida más no infinita ya que los seguidores del prometeismo consideran que hay límites conrespecto a lo que se puede conocer, hacer y crear.
Por otro lado, la tradición fáustica se define como la tecnociencia contemporánea que actúa de manera desmedida buscando superar los límites de la condición humana a través de las tecnologías digitales, la inteligencia artificial y la ingeniería genética.
Es así como para los prometeicos el conocimiento y las técnicas tienen límites que debenser respetados. El progreso de los saberes y las herramientas busca un cierto perfeccionamiento del cuerpo pero sin quebrar las fronteras impuestas por la naturaleza humana, encontrándose el prometeismo en absoluta decadencia.
La autora realiza un recorrido a través de la historia, y expone la transformación del sistema industrial al actual modo capitalista, así como la relación de este procesocon las tecnologías. De igual manera pormenoriza los cambios dados a través de los tiempos hasta nuestra época, donde es significativo el avance de la tecnociencia.
Para Paula Sibilia, la evolución de la cultura consiste en su digitalización, es decir se trata de un cambio de la sociedad y del hombre caracterizado por lo mecánico, preciso y modelado, limitado a una digitalización universal delmundo que implica una actualización tecnológica permanente.
Una de las transformaciones importantes se da en la relación del cuerpo con las tecnologías, de donde surgen figuras como el consumidor; una tecnociencia Fáustica que intenta superar los límites del cuerpo humano poniendo énfasis en las ciencias y las tecnologías para reedificar las restricciones de la materialidad orgánica, que va...
SIBILIA, Paula. "El Hombre Postorgánico: Cuerpo, Subjetividad y Tecnologías Digitales". 2ª ed. Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 2009, Caps. I a III, pág. 17 a 100.
2. RESEÑA DE LA AUTORA
Paula Sibilia nació en Buenos Aires Argentina en 1967; estudiante de Comunicación y Antropología y más adelante docente de la universidad de Buenos Aires. Radicada enBrasil desde 1994, recibió su título de maestría en Comunicación por parte de la Universidad Federal Fluminense de Río de Janeiro. Hizo su doctorado en salud colectiva en la Universidad del Estado de Río de Janeiro y otro en comunicación y cultura en la Universidad Federal de Río de Janeiro.
Fue allí, donde, en 2002 publicó: “O Homem Pós-Orgânico: corpo, subjetividade e tecnologias digitais, conversión en español editada en 2005 por el Fondo de Cultura Económica, bajo el título: El hombre postorgánico: cuerpo, subjetividad y tecnologías digitales”, del cual extractamos el presente trabajo.
Esta obra ha tenido buen éxito y su segunda edición se realizó en 2009. Además de este título, la autora también ha publicado: “La Intimidad como espectáculo” en 2008.
3. ¿QUÉ ENTIENDE PAULASIBILIA POR “HOMBRE POST - ORGÁNICO?
En este mundo cada vez más tecnológico, el cuerpo orgánico se está volviendo más obsoleto y constituye un estorbo a la modernización digital, por ello, la conceptualización del futuro está dada mediante la metafórica figura de dos iconos de la mitología occidental: Fausto y Prometeo, sobre quienes se teje un entramado “analógico”, haciendo del uno el hardware(Prometeo) y del otro el software (Fausto), para finalizar con la incorporeidad y el surgimiento del nuevo “hombre post – orgánico”, es decir, el hombre más allá del componente físico.
La primera se origina en el mito, donde Prometeo roba el fuego a los dioses para dárselo a los hombres, su acto proporciona una fuente de supervivencia y un castigo para la humanidad; esta historia recae enreconocer los límites humanos frente a los poderes divinos, el hombre reconoce su condición de mortal; este mito de Prometeo define al paradigma moderno ligado al progreso que busca mejorar la vida de los hombres a través de la técnica concebida como algo puramente instrumental. La duración de esta es indefinida más no infinita ya que los seguidores del prometeismo consideran que hay límites conrespecto a lo que se puede conocer, hacer y crear.
Por otro lado, la tradición fáustica se define como la tecnociencia contemporánea que actúa de manera desmedida buscando superar los límites de la condición humana a través de las tecnologías digitales, la inteligencia artificial y la ingeniería genética.
Es así como para los prometeicos el conocimiento y las técnicas tienen límites que debenser respetados. El progreso de los saberes y las herramientas busca un cierto perfeccionamiento del cuerpo pero sin quebrar las fronteras impuestas por la naturaleza humana, encontrándose el prometeismo en absoluta decadencia.
La autora realiza un recorrido a través de la historia, y expone la transformación del sistema industrial al actual modo capitalista, así como la relación de este procesocon las tecnologías. De igual manera pormenoriza los cambios dados a través de los tiempos hasta nuestra época, donde es significativo el avance de la tecnociencia.
Para Paula Sibilia, la evolución de la cultura consiste en su digitalización, es decir se trata de un cambio de la sociedad y del hombre caracterizado por lo mecánico, preciso y modelado, limitado a una digitalización universal delmundo que implica una actualización tecnológica permanente.
Una de las transformaciones importantes se da en la relación del cuerpo con las tecnologías, de donde surgen figuras como el consumidor; una tecnociencia Fáustica que intenta superar los límites del cuerpo humano poniendo énfasis en las ciencias y las tecnologías para reedificar las restricciones de la materialidad orgánica, que va...
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