El Hombre Sujeto Activo De La Sociedad

EL HOMBRE SUJETO ACTIVO EN LA SOCIEDAD


En muchas de las esferas de la vida, hablar del Hombre es una realidad importante y esencial que es abordada también desde la antropología filosófica. El Hombre es, ha sido y será uno de los temas vanguardistas que cobra importancia en la sociedad. Una de esas tantas reflexiones en torno al hombre ha sido sobre ¿Quién es? Y de la cual vamos a dar razóndesde el siguiente postulado:
El camino hacia la concepción del hombre, es construido por cada uno en la medida en que llegue a pensarse a sí mismo, lo que dará como resultado la actividad del sujeto en la sociedad.
La filosofía del hombre o antropología filosófica como disciplina autónoma es muy reciente en la historia la filosofía. Se remonta no más allá de los primeros años del siglo XXcuando surge en el seno de la corriente fenomenológica. Desde ella empieza a difundirse a partir, en concreto, de la obra de Max Scheler, en la que aparece como título de uno de sus libros, que es también utilizado por algunos filósofos posteriores, como Cassierer, Hengstenberg, Landmann y otros.( Buber, 1981)
Ahora bien para poder entender ¿qué es el Hombre? Tenemos que partir de una etimología lacual nos dará cuenta el origen o la procedencia de la palabra hombre; citando a León- Dufour en su vocabulario de teología nos hace un bosquejo a grande rasgo sobre la palabra Hombre, diciendo:
“En muchas culturas se definió al hombre como un ser nacido de la tierra. De alguna manera esto es lo que significa autóctono (auto – el mismo, propio; ctono – tierra)”.
En otras palabras podemos decir quehombre proviene del vocablo que tomamos del latín, humis (tierra fértil). De esta palabra latina (humus), aparte del vocablo hombre, existen otras derivaciones como lo son humano que proviene de humanus, relacionado con humus, y que a su vez conserva su origen en la creencia de los pueblos indoeuropeos, donde distinguían entre los dioses inmortales y los seres humanos, mortales y terrenales.Siguiendo el vocabulario de teología bíblica de León- Dufour nos dice que “Adam (palabra hebrea) que es el nombre del primer ser humano, según las religiones abramísticas, deriva de adamah (suelo o tierra). Otros derivados de humus son inhumar y exhumar (enterrar y desenterrar respectivamente, esto es, poner a los muertos bajo el humus o extraerlos de él); póstumo que proviene del latín posthumus,post (después) humus, humare (enterrar), originalmente “después de enterrado”, hoy “después de su muerte”; y otro término proveniente de humus es humildad, relacionado con nuestras propias limitaciones y debilidades, bajeza, sumisión, rendimiento. Cualidades muy humanas (de la tierra) a diferencia de las deidades que se supone que están en el cielo”.
Por el contrario es de mencionar como hansituado ciertos filósofos y algunos autores la palabra hombre desde diferente punto de vistas:
Según platón: “El hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos substancias: psiché (alma) y soma (cuerpo). El alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo suprasensible de las ideas. El cuerpo es la cárcel del alma durante su existencia terrena, y constituyeun estorbo para el alma que, con sus pasiones, la arrastra a la extrañeza de lo material, impidiéndole su hacer propio: la contemplación de las ideas”. El ideal de hombre en Platón es una inteligencia pura desligada de la carnalidad.
Según Protágoras de Abdera: “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”. Pero podemosinterpretar que Protágoras entiende “hombre” como “ser humano”, y tendríamos que hablar entonces de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como verdadero.
Según Aristóteles: “El hombre es un ser natural más, una substancia compuesta de materia y forma. La materia se identifica con el cuerpo, y la forma con el alma. Esta unión...