EL HOMBRE UN SER PARA LA MUERTE

Todas para
uno y uno
para todas.

ZEUS Y SUS AFRODITAS

EL HOMBRE UN
SER PARA LA
MUERTE
Según Sartre y Heidegger.
FILOSOFIA
ANTROPOLOGICA

MARTIN
HEIDEGGER
 Nació en Alemania; 26
de septiembre  de 1889
 y murió el  26 de mayo de1976 fue uno de los
más importantes filósofos alemanes del siglo XX,
generalmente considerado pensador seminal
en la tradición continental, aunque fue muy
criticado porsu asociación con el régimen nazi.
Tras sus inicios en la teología católica, desarrolló
una filosofía innovadora que influyó en campos tan
diversos como la teoría literaria, social y política,
el arte y la estética, la arquitectura, la antropología
cultural el diseño, el ecologismo, el psicoanálisis y la psicoterapia.

Analizando la vida humana Heidegger
descubre que la finitud es unacaracterística esencial de la existencia.
No somos eternos, somos seres para la
muerte. La muerte revela la inevitable
finitud que nos constituye. Esta finitud
por su carácter óntico genera angustia
pues aunque nos esforcemos por
muchas cosas tenemos la conciencia
de que, al final, nos reduciremos al
no ser, a la nada de la muerte.
La posibilidad de la muerte es angustiosa, pero a la vez permite que elhombre
asuma responsablemente en el sentido de su existencia. Algunos viven en la
banalidad tratando de disipar la angustia de la muerte mediante los placeres y
las distracciones. Estos individuos, según Heidegger, llevan una
existencia inauténtica, pero los que asumen la gravedad de la
muerte comprenden que mientras viven deben dotar de
sentido todo lo que hacen a diario. Esta vida con sentido, aunquees
difícil y en ocasiones dolorosa, es propiamente una existencia auténticamente
humana.

Heidegger decía que el temor descubre en el hombre la posibilidad de ser proyecto,
y esta posibilidad es la muerte. La muerte es extendida entonces como fin del ser
potencial del hombre.
La muerte es el fin de todo proyecto, o dicho de otra manera, todo
proyecto se acaba con la muerte. Por consiguiente todotemor es temor a la
muerte. Pero la muerte es parte constitutiva de la vida del ser del hombre.
El hombre desde que nace comienza a morir,
comienza a vivir con la muerte. Tan
pronto como el hombre viene a la vida
ya es lo suficientemente viejo para morir. 
La muerte no es, o no debe ser, un hecho
vivido externamente sino que debe ser
vivido como algo que es algo intrínseco
a la propia vida delhombre.

La muerte tiene que ver por tanto con la
libertad del hombre, ya que la libertad de
ser auténticamente uno mismo se revela en
el temor como libertad-para-la-muerte.
La amenaza de la muerte no nace del
cuándo llegará, sino que nace del no-cubrimiento
del hombre en tanto que corre delante de sí.
En otras palabras, para que el hombre sea
libre es necesario que sea consciente de su 
finitud,del fin de sus posibilidades, de su
ser para la muerte (Sein zum Tode).
De esta manera se conducirá por la vida de otra
forma, de una forma auténtica y libre, y no diluido en
el uno como muchos, impersonal e inauténtico.

JEAN-PAUL
SARTRE
Filósofo y escritor francés, nacido en la ciudad de
París el 21 de junio de 1905 y fallecido en la
misma ciudad el 15 de abril de 1980. Conocido
por ser uno delos mayores exponentes del
existencialismo, por su compromiso político y por
su rechazo al premio nobel de literatura en 1964.
Entre sus influencias filosóficas podemos nombrar
a Hegel, Marx, Husserl y Bergson, entre otros.
Sus obras filosóficas más importantes y conocidas son: El ser y la nada;
Crítica de la razón dialéctica; y El existencialismo es un humanismo.
También Sartre se destacó en laliteratura con: La nausea y  Las
moscas entre varias obras. 

Sartre afirma que “Existir es ser para la nada.” Esto se puede relacionar
con la idea que expone Heidegger :”Existir es ser para la muerte”.
En el pensamiento de Sartre, “existir es hacer que un futuro venga a
anunciarnos qué somos. Sólo el futuro descubre el sentido del presente y del
pasado. Puede, mi presente, aparecérseme como...