El Hombre Unidimensional

EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL – MARCUSE.H
Marcuse enmarca sus ensayos como Teoría Crítica, que es una corriente de compromiso social hacia la sociedad moderna. Va a analizar el Mundo Occidental porque dice que esconde rasgos totalitarios en su apariencia democrática. Para esto argumenta que la sociedad industrializada (sociedad cerrada), crea falsas necesidades, por lo que integran al individuo en elsistema de producción y consumo, focalizado a través de los medios de comunicación, publicidad y sistema industrial. Éste sistema daría lugar al universo unidimensional, donde no existe la posibilidad de crítica social u oposición a lo establecido. La conclusión de Marcuse es que el sujeto revolucionario no puede estar constituido ni por el subproletariado urbano ni por los intelectuales Lasolución, según el autor, es "despertar y organizar la solidaridad en tanto que necesidad biológica para mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotación humanas".

LA PARÁLISIS DE LA CRÍTICA: UNA SOCIEDAD SIN OPOSICIÓN

-Nos sometemos a la producción pacífica de los medios de destrucción. La sociedad industrial avanzada es cada vez más rica, grande y mejor conforme perpetúa el peligro.-Los medios de comunicación venden los intereses particulares como si fueran los de todos los hombres sensibles. Las necesidades políticas se convierten en aspiraciones individuales y al satisfacerlas promueven el bienestar general y los negocios bajo un aspecto de racionalidad, y sin embargo esta sociedad es irracional en su totalidad porque su productividad destruye el libre desarrollo de lasnecesidades y facultades humanas, esta represión funciona bien desde una posición de fuerza. Las capacidades (intelectuales y materiales) aumentan y con ellas la dominación de la sociedad sobre el individuo.

-El aparato productivo tiene a hacerse totalitario en el grado en que determina, no sólo las ocupaciones, aptitudes y actitudes socialmente necesarias, sino también las necesidades yaspiraciones individuales.

-Toda teoría crítica de la sociedad se enfrenta al problema de la objetividad histórica que implica juicios de valor:

• la vida humana merece ser vivida y dignamente, el rechazo a este juicio niega la teoría misma.

• en una sociedad dada existen posibilidades específicas para el mejoramiento de la vida humana y formas y medios específicos para realizar esasposibilidades. El análisis crítico debe mostrar objetivamente la validez del juicio y la demostración debe ser sobre bases empíricas.

-La teoría crítica de la sociedad plantea una abstracción a partir del resultado de la org y utilización de los recursos de la sociedad. Deben ser metas definibles en la práctica y deben estar de alcance de la sociedad.

-El progreso técnico es un sistema dedominación y coordinación, crea formas de vida y así es capaz de contener el cambio social cualitativo que establecería instituciones esencialmente diferentes, nuevas direcciones del proceso productivo, nuevas formas de existencia humana. El accionar técnico para a ser un accionar político, producto de la nueva función ideológica. Las necesidades que el aparato satisface son artificiales, creadas por larazón técnico-instrumental.

-Las dos grandes clases (burguesía y proletariado) ya no son agentes de transformación histórica porque están demasiado integrados al sistema.

-Hay una necesidad de un cambio cualitativo.

-El hombre tiene que ser capaz de diferenciar entre la verdadera y la falsa conciencia, solo pueden hacerlo si experimentan la necesidad de cambiar su forma de vida. Es estanecesidad la que la sociedad trata de reprimir usando los bienes y la creencia que utiliza la conquista científica de la naturaleza para la conquista del hombre.

-El hombre unidimensional oscila entre 2 hipótesis contradictorias:

• la sociedad industrial avanzada tiene la capacidad de contener la posibilidad de cambio cualitativo para el futuro previsible.

• hay fuerzas y...