EL HOMBRE Y LA VIVENCIA DEL ESPACIO

TP 1: INTRODUCCIÓN. EL HOMBRE Y LA VIVENCIA DEL ESPACIO
2. Sin duda los griegos lograron concretar realidades existenciales de importancia universal y contribuyeron en forma decisiva al desarrollo de las posibilidades del simbolismo arquitectónico. La arquitectura cultural griega es, ante todo, una arquitectura de cuerpos plásticos. Cuando se habla de la arquitectura de la Antigua Grecia sepiensa sobre todo en el templo. En tanto que los templos aislados se presentan generalmente como “cuerpos” claramente organizados, su distribución parece irregular y casual. Se comprende que su distribución aparentemente casual posee una función espacial significativa con el espacio circundante. Sin embargo, una organización espacial de este tipo no puede ser descrita valiéndose de los mismosconceptos de geometría y simetría que determinan al edificio griego aislados y que se utilizan, por lo común, para definir las relaciones espaciales. Además de estos dos órdenes espaciales, existe un tercero: un orden ortogonal más general, usado comúnmente en la planificación de la ciudad griega. El espacio griego se distingue por su “heterogeneidad”. No está regulado por las mismas leyes en todos losniveles ambientales, como sucedía en la arquitectura egipcia, sino que está determinado por una pluralidad de tipos de organización. Estos tipos interactúan de modo diverso según cada situación particular y permiten la creación de totalidades con un pronunciado valor individual dentro de un sistema general de significados existenciales relacionados con ellas. Algunos sitios ofrecen una perfectaadaptación para el asentamiento humano; en cambio otros se sienten como centros de un “cosmos” bien definido. Los sitios donde domina la naturaleza están dedicados a las antiguas divinidades de la tierra. Los santuarios clásicos griegos poseen una estructura topológica en el real sentido de la palabra. Están determinados por el carácter del lugar, el “topos”, y no admiten el agrupamiento geométricode los edificios, que simbolizarían un orden general más abstracto. Las construcciones devienen, en consecuencia, unidades “individuales” representativas de caracteres humanos arquetípicos, y forman parte de la situación existencial simbolizada por el sitio. El templo como morada de una divinidad particular representaba una realidad existencial fundamental. Los griegos tomaron el aspecto “humano”como punto de partida, y representaron el dinamismo mediante la estructura trilitica que expresaba tanto el concepto activo de llevar como el pasivo de ser llevado. El templo griego se presenta pues como cuerpo muscular, como una forma realmente “orgánica” que concretaba la vida como acción en el espacio y en el tiempo. El concepto griego del espacio era “pluralista”. Este pluralismo constituyo unaresolución realmente importante del problema de crear una estructura significativa al entorno humano, puesto que al liberar al hombre de las cadenas de un sistema omnicomprensivo le permitió trascender el mundo de la improvisación casual. El templo se convertiría cada vez más en manifestación de un carácter bien definido, en tanto que la casa se desarrolló hacia la diferenciación funcional. Elautoconocimiento representado por la arquitectura religiosa permitió al hombre ser más “libre” en las acciones de su vida diaria. La arquitectura clásica griega es el resultado ideal de este desarrollo general, y puede entenderse como el instante luminoso en que cada participante en el proceso existencial “se conoce a sí mismo”. La elección de diferentes organizaciones espaciales conforme a cadasituación específica demuestra que los griegos aspiraban a concretar una multitud de significados existenciales y no unas pocas relaciones generales.
La arquitectura romana no puede asociarse con un determinado tipo de edificio “dominante” como ocurre en el caso del templo griego. En general los romanos trataron al espacio como una sustancia moldeable y articulable. El carácter ya no es el de...