el hombre y las etapas de la vida

Instituto Superior del Profesorado San Agustín
Cátedra: Antropología Filosófica
Profesor: Francisco Palumbo
Alumna: Vanesa Mariela Peña
2do. Año de Psicopedagogía


Trabajo Práctico nro. 1

Análisis del libro: “La aceptación de sí mismo y las edades de la vida” de Romano Guardini y del Texto “Quién es el hombre” del mismo autor.



Biografía del autor:
Romano Guardini nació enVerona en 1885 y falleció en Munich en 1968. Fue teólogo católico alemán y estudiante de química y de economía en Tubinga y en Berlín, cursó los estudios eclesiásticos y fue ordenado sacerdote. Fue profesor de dogmática en Bonn (1922), de filosofía católica en Berlín (1923) y maestro en el arte de la interpretación; ejerció una considerable influencia en la juventud católica alemana después de la1era Guerra Mundial. Su cátedra fue suprimida en 1939 por el régimen nacionalsocialista.
En 1945 fue invitado a enseñar en la Universidad de Tubinga y, a partir de 1948, en la de Munich, donde exponía su propio pensamiento acerca de una cosmovisión católica del mundo. Para sustituirle, tras su jubilación, se llamó a Karl Rahner. En 1952 obtuvo el premio de la paz de los libreros alemanes.
Deinspiración agustiniana, su teología, que explora amplios espacios de la cultura, es más una evocación de la vida de fe que una sistematización dogmática. Entre sus muchas obras, cabe recordar El espíritu de la liturgia (1917), Cartas de autoformación (1922), El universo religioso de Dostoievski (1933), La muerte de Sócrates (1934), Pascal (1934), La esencia del cristianismo (1939), Libertad, gracia ydestino (1948), La aceptación de sí mismo (1950) y El Señor (1954).
Nociones básicas sobre el pensamiento de Romano Guardini

Algunos investigadores colocan a Romano Guardini en la línea del personalismo y del existencialismo, otros prefieren asociarlo a la filosofía dialógica y otros no lo consideran un filósofo, sino mas bien un teólogo. La razón de estas discrepancias radica en queGuardini, aunque se había formado académicamente en el ámbito de la teología, abordó muchos temas de orden filosófico, cimentando su propio pensamiento en las múltiples lecturas e investigaciones de los más diversos pensadores. Sócrates, Agustín, Dante, Buenaventura, Pascal, Kierkegaard, Dostoyevski, Hölderlin –a los cuales Guardini dedicó interesantes ensayos- así como Platón, Aristóteles, Tomás deAquino, Max Scheler, Martín Buber y Martín Heidegger, sin olvidar a Theodor Haecker y Ferdinand Ebner –de los cuales confiesa expresamente haber recibido influencia- fueron filósofos y autores que Guardini leyó y de los cuales tomó ideas inspiradoras para configurar su propio trabajo intelectual. Guardini escribió pocas obras puramente filosóficas. Siempre en sus escritos aborda temas o aspectosvinculados con la doctrina cristiana revelada y con la teología, propios de su formación académica específica, aunque en algunos de sus trabajos prevalece el tratamiento filosófico de los temas. Se comprende por esto, la dificultad que representa ubicar su pensamiento en el marco de las corrientes filosóficas más conocidas. Dos ámbitos resultan claramente de gran interés en las obras de Guardini en lasque predomina el análisis filosófico: la antropología y la ética. En un ambiente marcado por el positivismo cientificista-materialista – en cuyo seno se destacaba el evolucionismo, el sociologismo y el psicoanálisis- el ateismo y la ideología nacionalsocialista, Guardini pretende defender una antropología centrada en la noción de persona que evite el reduccionismo – en especial el de cortematerialista- y una ética que conduzca a una formación integral de los seres humanos. Ahora bien, para cumplir con este cometido, Guardini no escribe tratados específicos de antropología y de ética, sino ensayos en los que se entrecruzan constantemente dichas disciplinas. Muchos de sus libros son recopilaciones de conferencias, discursos, retiros y homilías. No obstante, a pesar de la diversidad de sus...