El Hombre Y Su Orden Fisiologico

“EL HOMBRE Y EL ORDEN FILOSOFICO”
De la religión a la filosofía como forma de vida Orfismo y Pitagorismo
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(SINTESIS)
La religión dionisiaca ha despertado en el hombre el afán de eternidad. Talvez no lo formula todavía en estos términos pero, este afán esta actuando ya en el.
Se percibe la inminencia de ese nuevo paso que conducirá a la idea de inmortalidad.
De la mas o menos rusticaexperiencia de comunión con el dios, a la creencia taxativa en la esencia divina del alma y de la inmortalidad, media tan solo un paso.
La posibilidad de un contacto místico del alma con el dios, y lanosion consiguiente de que si escencia es diviva e inmortal, elevan a su punto mas alto posible a la idea que el hombre se ha formado a si mosmo en cualquier tiempo de su historia.
La muerte es laque limita la exaltación integral. La trasendencia del ser humano, ósea la inmortalidad no es sino la trascendencia de la muerte. La mas antigua verdad y la mas onda sabiduría del hombre es laevidencia de la muerte.
Cualquiera que sean las modalidades la tracendencia de la muertre trae consigo el asetismo de la vida.
No son iguales en el orfismo que en el pitagorismo aunque en ambosencontramos practicas de purificación; y ninguno de los dos coincide con la modalidad platónica en cuyo complejo mundo filosófico esta señaladaq también esa actitud ascética.
Pero, en todos, la actitud decontracción vital o acetismo se funda en la firmeza de una creencia fundamental: la de la inmortalidad.
Desde el punto de vista antropológico, esta creencia no es solo una exaltaqcion del ser hombre, sino también la de un ENSIMISMAMIENTO.
El endiosamiento de la creencia de la inmortalidad resulta pues, de una conciencia de limitación e individuación.

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Las autoridades modernas están endesacuerdo sobre la importancia del orfismo en la historia de la filosofía griega. Para otros el orfismo representa algo asi como una doctrina de la salvación.
Entre la anticipación dionisiaca y la...