el hombre


¿ Qué es el hombre? Es la primera y principal pregunta de la filosofía. La inquietud, que siempre ha surgido ante esta incógnita, es ¿Cómo puedo contestarla? La definición/respuesta se pueda hallar en el hombre mismo y e cada hombre por separado.
Es preciso concebir al hombre como una serie de relaciones activas. A esta incógnita, junto con muchas otras que han cuestionado al ser del hombrehan dado respuestas planteadas desde la antigüedad hasta nuestros días, sin tener una verdad definitiva y absoluta.
Esta especial consideración del problema del hombre no pretende quitar importancia y validez a otros planteamientos antropológicos que resaltan más las estructuras: vida biológica, vida sensitiva, conocimiento, etc. Desea más bien asumir y desarrollar con mayor amplitud lo que aveces descuidan o tratan con parquedad muchas antropologías de cuño tradicional.



El problema de lo que es el hombre es siempre el problema llamado “naturaleza humana”, o del llamado “hombre en general”, es decir, el intento de crear una ciencia del hombre que parta del concepto inicialmente “unitario”, de una abstracción que pueda contener todo lo “humano”. La filosofía no puede serreducida a una “antropología” naturalista, porque la unidad del género humano no está dada por la naturaleza “biológica” del hombre. Existe una característica que diferencia a los hombres, esta es el pensamiento.
Sócrates se basa principalmente en tres métodos para dar su teoría sobre el hombre; el primero la ironía que aplicaba en su frase del “solo sé que nada sé” con la cual pretendía llevar acuestionar a cada persona que lo escuchara; mediante el dialogo (mayéutica), lleva a primer plano la discusión sobre los problemas fundamentales del hombre; Y por ultimo mediante la dialéctica, que es el arte de preguntar inteligente. Es así que gracias a este método llega a la conclusión de que el hombre es alma y participa de la naturaleza divina al provenir el alma de Dios.
Este logroprácticamente dice que el hombre es formado como una unidad de cuerpo y alma, y que la vida de este cuerpo depende exclusiva y únicamente del alma; es decir de la razón sobre nuestra animalidad.
De este modo el principio Socrático en el cual dice “conócete a ti mismo”, significa que el hombre debe conocer el alma y comprender que fue hecha a semejanza de Dios, lo cual permite distinguir el bien del mal yelegir sin duda alguna el bien.


Mediante la mayéutica el objetivo principal de Sócrates era precisamente hacer mejores a los demás, hacer que cada uno se conociera a sí mismo, para así lograr que cada uno obtuviera su propia felicidad; donde incluía una vida virtuosa, buena y en conclusión una vida que valiese la pena ser vivida.
Por otra parte se encuentraPlatón, el cual inicia su teoría sobreel hombre partiendo de la pregunta ¿qué es el hombre?. Pues bien para Platón, el hombre es un alma que se sirve de un cuerpo, puesto que el alma es el principio del movimiento del cuerpo. Sin embargo para Platón el cuerpo es considerado como principio material, diferente del alma y hasta cierto punto incompatibles entre sí.
 
Es así que Platón define el cuerpo como una realidad sensible ynatural sujeta al cambio y debido a esto es mortal; mientras que el alma es una realidad espiritual preasistente y a fin de lo divino. Pero ante esta definición surge una pregunta inevitable, si el cuerpo es mortal, y el alma una realidad espiritual pre asistente ¿de dónde entonces proviene el alma?, ¿Cómo llega a la existencia?. Platón explica la respuesta en El Timeo donde dice que el Damiurgo, o(Dios) es el autor del alma humana, la cual no fue deducida del alma del mundo sino que cada alma es plasmada por el Demiurgo y este las entrega a los dioses instituidos
Aristóteles que es el último filósofo de la edad antigua, toma al hombre desde tres puntos de vista: en la primera manifiesta que que el hombre es un “animal racional”; es decir un ser viviente dotado de razón.
 
En la segunda...