El Hombre

¿Que es el hombre? (Coreth)

a) El hombre en el pensamiento griego: Se estudia el Ser, las formas y leyes esenciales de las cosas. Con Platón aparece el dualismo (el hombre posee alma y cuerpo). El espíritu es la razón. Aristóteles desarrolla doctrina de materia y forma, intentando superar el dualismo de Platón.
b) El hombre en el pensamiento Cristiano: Aporta algo muy distinto: un mensaje desalvación para el hombre. Para Agustín la facultad suprema esta en el libre albedrío. El conocimiento solo tiene una función de mediación. A su vez, influenciado por Platón, Agustín entiende al alma y el cuerpo dos realidades o sustancias separadas. Por su parte Tomas de Aquino entiende que la facultad suprema es la inteligencia, en tanto que la libertad y el amor no son más que secuenciasnaturales. Mientras tanto que Tomas de Aquino influenciado por Aristóteles, entiende que el alma es el principio interno que conforma el cuerpo.
c) El hombre en el pensamiento de la Edad Moderna: Se impone una mentalidad subjetiva que pretende lograr y establecer un conocimiento seguro. Descartes desarrolla su teoría la cual, espíritu y materia, conciencia pensante (res cogitans) y mundo corporalextenso (res extensa) son 2 realidades que no tienen nada en común. Se reduce el ser del hombre al sujeto pensante. “Razón autónoma”. (Idealismo). El empirismo ingles (Locke y Hume) se impone bajo la impresión de las ciencias de la naturaleza, como la única realidad objetiva científicamente demostrable, que se apoyan exclusivamente en la experiencia sensible. Kant, por su parte, entiende que la razónhumana esta condicionada por la finitud y ligada a la sensibilidad. De donde se sigue la limitación del conocimiento a la experiencia posible y al simple fenómeno.
d) El giro antropológico (Materialismo y evolucionismo): El materialismo concibe al hombre como una realidad material como todas las otras cosas. El hombre esta sujeto a las mismas leyes que el resto del mundo. El positivismo es leprecursor del materialismo. Comte, su máxima figura, pretende limitar el conocimiento científico a los contenidos de pura experiencia y observación. Una rama del materialismo es el dialéctico (o Marxismo-Leninismo). Este sigue siendo un materialismo por cuanto que solo existe una realidad material; pero no se trata de una materia estática, univoca y uniforme, sino que se presenta a la materia comoun elemento dinámico-evolutivo. El evolucionismo mediante Darwin intenta explicar la evolución de las formas vivientes para eso recurre a la teoría de la selección natural, la cual explica que solo los individuos capaces de vivir se mantienen, se reproducen y desarrollan mientras que los de vida precaria perecen o son destruidos.
e) El giro antropológico (Existencialismo y personalismo): Laexistencia humana no se entiende ni analiza racionalmente, sino que se explica desde la inmediatez de la experiencia personal, desde la compresión que el hombre tiene de si mismo. Blas Pascal, se opone a la visión racionalista de Descartes. Por encima de la razón, esta el corazón. Solo a este se le revela la profundidad y plenitud de la realidad. Heidegger, entiende su filosofía no como unaantropología sino una ontología. Para el lo importante es el ser no el hombre. Como el hombre posee la inteligencia del ser, el sentido de ese ser solo puede exponerse a través de un análisis de la existencia. Por su parte Karl Jaspers, rechaza el giro antropológico. Piensa que debe abandonarse la tentativa de querer encerrar dentro de un sistema la realización viva y libre de existir.
f) El giroantropológico (Fenomenología y ontología del hombre): Hoy existe una pluralidad de ciencias empírica que están al servicio de la investigación antropológica. Para distinguir de tales ciencias el intento filosófico, se habla en este sentido de una “antropología filosófica” general, atenta a la expresión filosófico-fenomenológica del fenómeno general de la existencia humana y a su penetración y análisis...