el hombre

La noción de creación, en el ámbito metafísico y teológico, no expresa otra cosa sino la peculiar relación de Dios con el mundo físico, y de Dios con el hombre. Su comprensión es difícil porquetendemos a pensar la realidad física en términos productivos y la creación es una relación que escapa a las categorías ordinarias de nuestro pensamiento. Esa dificultad está presente en todos losdebates que se mantienen actualmente en torno a la relación entre ciencia y fe. El lenguaje usual, la misma palabra “relación”, puede despistar y dificultar la comprensión de la peculiaridad delacto creador.

La creación no es producción, no es generación, sino que es un acto más radical que afecta la “totalidad” del ser (totalidad entendida aquí en un sentido intensivo más queextensivo).

Algunas propiedades que se derivan de este acto peculiar son:

a) El Creador no sufre cambio o modificación alguna por haber creado, no se hace más perfecto o se completa de alguna manera.El ser divino no es afectado por la creación. Dios no se entiende en dependencia o respecto a su criatura, es decir, ésta no modifica el ser de Dios en absoluto.

b) La criatura depende delcreador y no de cualquier manera, sino de una manera radical, depende de Dios en su mismo ser, como principio de su existencia. No se trata de dependencia en cuanto a que se es esto o lo otro ensentido predicativo, sino que se trata de dependencia en el ser en el sentido más radical: “acto de ser”. Crear no implica movimiento, sí donación del ser. Al crear ocurre una novedad radical. Peroesa novedad no es respecto de Dios sino respecto de la nada, porque Dios no se ve modificado al crear. La dependencia de la criatura respecto al creador es por tanto real en el sentido más radicalde la palabra. El creador, en cambio, no depende de la criatura, por eso se dice, a veces, que su relación con respecto a la criatura no es real sino de razón: hay que entender esto en ese...