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DERECHO NATURAL
SAN AGUSTIN: San Agustín distingue el derecho que es por naturaleza del derecho que lo es por costumbre o por hábito. El derecho natural lo componen aquellos preceptos de la leynatural que regulan las exigencias de la justicia en relación con los otros; lo caracterizan la alteridad, teniendo como fundamento la naturaleza y la razón.
No es ley verdadera aquella disposición legalque no se ajusta a la ley eterna; no es verdadero derecho aquel que no se ajusta a la justicia. La ley eterna y su reflejo en el alma como ley natural es la regla moral y universal, y a ella debenajustarse todas las acciones humanas. De la práctica de la justicia nace el derecho que puede ser natural o basado en la costumbre. Dentro del derecho basado en la costumbre y el uso hay una subclaseque es la ley.
¬SANTO TOMAS: Es la “participación de la ley eterna en la criatura racional”. Dirige y ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que nos son propios.
Las leyesnaturales determinan el tipo de comportamiento que corresponde a cada cuerpo o ser natural. Santo Tomás acepta este punto de vista al considerar que los hombres tienen un conjunto de inclinacionesque corresponden a su propia naturaleza (como el apetito por el conocimiento, la libertad, la procreación, la sociabilidad, ...) y creerá posible establecer una división entre la conducta buena y lamala atendiendo a la compatibilidad de dichas conductas con las inclinaciones naturales: aquellas conductas que permiten la realización de las inclinaciones naturales son buenas y las que seanantinaturales malas. La principal diferencia del planteamiento tomista respecto del planteamiento griego está en que para Tomás de Aquino estas inclinaciones naturales descansan en último término en Dios,quien por su providencia gobierna todas las cosas y les da las disposiciones convenientes para su propia perfección. Aunque esta fundamentación teológica está implícitamente en algunas tesis platónicas...