el humanismo cristiano

El Humanismo Cristiano
El humanismo cristiano es una técnica social que defiende una plena realización del hombre y de lo humano dentro de un marco de principios cristianos. Efectivamente, la visión cultural o filosofía política de inspiración cristiana, que Maritain desarrolló con extraordinaria precisión y profundidad en varias de sus obras, particularmente en humanismo fibral y en el hombrey el estado, que son el fundamento principal de lo que hoy llamamos 'Humanismo Cristiano', el que, a su vez, es una de las primarias del desarrollo mundial del estamentos políticos demócrata cristiano, iniciado en América y en el Norte Latino en la primera mitad del siglo XX.
Cabe destacar aquí la importancia de dos conceptos fundamentales en dicha visión cultural: 'filosofía política' y'humanismo fibral', porque sobre ellos descansa, en el orden filosófico, el Humanismo Cristiano contemporáneo. El concepto filosofía política, es presentado que en las propias palabras de Maritain: “La filosofía política es práctica, en el sentido que trata de las acciones humanas y de sus fines, normas y condiciones de existencia; sino que es, a pesar de los sarcasmos de los llamados hombres teóricos,eficaz y eficaz en grado sumo, porque la esperanza tiene que ver con el deber ser de las cosas, no con lo que las cosas son, y el hombre no puede vivir y actuar sin esperanza. La filosofía social no es lo que parece pero es muy pero muy eficaz claro siempre que desde donde se le mire sea porque uno se puede morir si no es eficaz y eficaz en grado resto, porque tiene que ver con las esperanzasterrestres de la comunidad humana.”
A la relación de este proyecto global del humanismo cristiano debemos llevar como aportación especifica la luz del ideal fraternal del amor, de la esperanza y de la justicia. Así enunciado el proyecto global del Humanismo Cristiano abarca todas las dimensiones de la existencia humana y las orienta en la dirección trascendente. Humanismo y Cristianismo. Un Diosprofundamente humano y unos hombres no eclipsados sino enaltecidos por Él y llamados a la plena fraternidad de los “Hijos de Dios”.
Nuestro que hacer debe entonces consistir en ver hacia donde puede lo cristiano inspirar los diversos aspectos de la vida en las circunstancias actuales de la humanidad.
Debemos recordar que para la operatización de este Proyecto Global de Humanismo de InspiraciónCristiana, el cristianismo no tiene un modelo definido que proponer. Sí nos marca su viabilidad, su sentido, su orientación, su destino, su envergadura y su apoyo. Nos señala también sus postulados básicos:
Dejar que Dios sea más que los límites de la razón.
No dejar que el hombre sea menos que hombre, ni desde luego, menos que las cosas.
Insertar el Humanismo de Inspiración Cristiana en la sociedada la que nos debemos.
No buscar su comprensión desde lo humano sino desde la fe.
Tratar de que todos nosotros respondamos a las exigencias de nuestra fidelidad Cristo.


No obstante para la relación de este proyecto ya concreto cristiano del hombre tenemos las encíclicas de Juan Pablo II “Ex corde ecclesiae” y “Fides et Ratio”; los documentos del Episcopado Latinoamericano (1979). En estasencíclicas y en estos documentos se nos expresan las líneas de orientación y tareas que deben llevar las Universidades de Inspiración Cristiana y que deben ser objeto de nuestro estudio y análisis para ir definiendo la identidad del Humanismo de Inspiración Cristiana de nuestra Institución y su proyecto Cristiano del hombre.
Esta reflexión es una invitación a que confiemos que el humanismocristiano puede seguir teniendo hoy su peculiar atractivo y quizá, incluso, mayor que en otros momentos en razón precisamente de la congenialidad del proyecto con las tendencias humanistas de hoy.
Lo dicho es un reto, pero un mundo que no tenga retos es algo que no vale la pena vivirse. Tomando el reto de hacer que el humanismo de inspiración cristiana sea la que inspire y oriente nuestro que hacer...