el humanismo

EL HUMANISMO Y EL FINAL DE LA FILOSOFÍA
LOURDES FLAMARIQUE

The humanism and the end of philosophy. The humanism is a
topic of the contemporary thought. It pretends to be the only
defence of the human being in the time of the scientific rationality, without being able to offer a positive content about the
essence of the man. With special attention to the Heidegger's
Letter on the«humanism», this paper shows the paradoxes of
the humanism after the end of philosophy.

¿Cómo volver a dar un sentido a la palabra 'humanismo'?
Esta pregunta que Jean Beaufret planteó a Heidegger en 1946
mantiene todavía hoy su plena actualidad. Al menos esto se puede concluir del uso tan frecuente de este término en el pensamiento contemporáneo. También sigue siendo actual la interpretación de lasclaves de la pregunta que ofrece Heidegger en
su respuesta: la pregunta presupone que la palabra 'humanismo' debe ser conservada y que ha perdido su sentido1. En
esta paradoja -que Heidegger apunta veladamente- se manifiesta una tensión característica del pensamiento contemporáneo.
Por un lado, y a consecuencia de sus propios errores, la filosofía
entendida como fundamentación del saber pareceque ha sido
superada; por otro, sin embargo, esta misma declaración del
final de la filosofía y, con ella, de toda racionalidad universal es
inseparable de su historia como fracaso, por lo que al creer que
la hemos superado, no sólo la estamos ejerciendo, sino que precisamente a partir de las formas deficientes de racionalidad exM. Heidegger, Brief über den «Humanismus». Gesamtausgabe, 9,Klostermann, Frankfurt a. M., 1976, 344-345. Entre paréntesis se indica la página de
la versión española de H. Cortés y A. Leyte publicada en Hitos, Alianza Editorial, Madrid, 2000 (282).
Anuario Filosófico, 2000 (33), 773-795
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traemos un saber absoluto sobre la razón humana,aunque negativo. Mejor dicho, se puede pretender como absoluta la afirmación sobre el final de la filosofía y de la racionalidad únicamente
como negación de lo dado en su historia.
También el humanismo contemporáneo queda marcado por
la añoranza de algo perdido y por lo incierto de una esperanza
sin contenido. Así, receloso en admitir una humanitas -difícilmente conciliable con la existenciahistórica-, el pensamiento
humanista admira las realizaciones humanas en el arte, el derecho -e incluso en las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías- como expresiones de la verdad sobre las cosas y sobre
nosotros mismos; y advierte que esta verdad nos convoca y hermana como ningún interés práctico puede hacerlo.
Sólo desde las filas del pensamiento escéptico se mira con
sospecha elentusiasmo que en los últimos tiempos despierta este
concepto2. Entre otras razones porque el ideal humanista representa el último reducto que acoge y resguarda las pocas convicciones sin las que libertad y racionalidad se transforman en palabras vacías o en valores contradictorios. La amenaza principal
proviene de las formas más recientes de naturalismo, apoyadas
muchas veces en los avancescientíficos y aliadas con las concepciones lingüísticas o sociológicas que entienden el ser humano
desde esquemas tomados del instrumental teórico de las ciencias.
El estructuralismo y el neopositivismo lingüístico junto a algunas
variantes de la filosofía de la mente han ofrecido argumentos
para una renovada defensa del humanismo hasta nuestros días3.

E. Grassi destaca ia actitud negativafrente a la tradición humanística del
pensamiento formal de la moderna filosofía analítica. Para ésta la ciencia es
viable sólo dentro de un sistema que descansa sobre principios de carácter
apriorístico. E. Grassi, La filosofía del Humanismo, Anthropos, Barcelona,
1993, 19.
Un ejemplo del interés que despierta el concepto de humanismo es la iniciativa político-cultural denominada "Humanismus...