El Humanismo

CUESTIONARIO HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA

1. según Rousseau el deterioro de la humanidad no se trata de una maldad intrínseca puesto que el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe, y la maldad es resultado de la evolución histórica y de la cultura.
2. En su obra sobre la educación el Emilio sostiene que todo sale bueno de las manos del creador y por eso los niños hay que educarlos sintrabas alejándose de la ciudad y de la contaminación social.
3. La educación de Rousseau se basa en los sentimientos y los principales fundamentos los cimienta sobre el amor a sí mismo, la aprehensión, la intuición y el instinto interior.
4. La religión de Rousseau tiene un sublime carácter intimista y a Dios se llega por la luz interior y exige una sana convivencia social.
5. Rousseaudesarrolla una religión civil en donde al concepto de Dios agrega el de justicia y solidaridad.
6. En su obra El discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres plantea que el origen de la lucha de clases es la propiedad privada y sostiene que la solución se da en el pacto social.
7. En su obra el contrato social sostiene que el pacto constituye un cuerpo social que poseeuna voluntad general que busca el bien común.
8. Argumenta que la voluntad general es el fundamento del poder político que tiende a asegurar la vida y la libertad.
9. Rousseau sostiene que sociedad es la totalidad de hombres que se realizan.
10. Juan Jacobo propone que el mejor lugar de realización del contrato social es una pequeña sociedad como su Ginebra natal.
11. La filosofía kantianapuede ser analizada en cuatro preguntas fundamentales que puedo ser, que debo hacer, que me cabe esperar y que puedo saber; las tres primeras preguntas son resultas respectivamente en la crítica de la razón pura, en critica de la razón práctica, y en la religión dentro de los límites de la razón.
12. El punto de partida del pensamiento kantiano encontramos su clasificación de los juicios y eneste aspecto propone la existencia de juicios analíticos que son universales, necesarios, tautológicos pero no predicativos, sintéticos que son predicativos y particulares, en a priori que son antes del hecho y en aposteori que son después del hecho.
13. propone que los únicos juicios validos son los sintéticos a priori ya que son empíricos, racionales, universales y necesarios.
14. En su obraCritica de la razón pura define un proceso claro en la obtención del conocimiento, para esto se estudian tres grandes partes, todas ellas trascendentales estética, analítica y dialéctica.
15. En la primera parte de su obra se ve como el conocimiento parte en los sentidos, los cuales captan al fenómeno, que es procesados por dos formas a priori de la mente tiempo y espacio con los cuales seconstruye un fantasma o representación mental que posibilita la comprensión de la matemática como ciencia.
16. En la analítica trascendental se toma el fantasma y se para por cuatro categorías mentales que a su vez se subdividen en tres cantidad, cualidad, relación y modalidad, con miras a formar un juicio objetivo que permite ver a la física como una posibilidad.
17. En la última parte de su obradialéctica se toman los juicios objetivos y se crean las ideas trascendentales siendo las tres principales las ideas de yo, mundo y Dios que posibilitarían a la metafísica como ciencia.
18. En su obra Crítica de la razón práctica se abordan un nuevo tipo de juicio de carácter moral, en los cuales se ve al hombre como fin , que exige el cumplimiento del deber cuya finalidad última es elfortalecimiento de la voluntad mediante imperativos de tipo categóricos e hipotéticos.
19. El carácter moral de los juicios exigen la existencia de unos principios conocidos como los postulados de razón suficiente en los cuales se ve claramente un proceso causal que inicia en la voluntad sin la cual no habría posibilidad de dedición, el segundo es la inmortalidad del alma sin la cual no tendría...