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DOCUMENTO
EL HOMBRE: UNIDAD PLURIDIMENSIONAL
POR: William Botero Duque

La pregunta: ¿Qué es el hombre?, es un interrogante que aparece con insistencia en los períodos que se denominan de crisis. En la época de florecimiento y crisis del período democrático en la Atenas antigua, la pregunta surge en forma perentoria en boca de Sócrates quien ve la crisis provocada por elrelativismo que tratan de implantar los sofistas y que, al final, provocará la caída del sistema logrado por Pericles.
En la misma forma, desde comienzos del Renacimiento en los siglos XIV y XV, ante la crisis que se provoca en el gran sistema de pensamiento que había legado la Edad Media, la pregunta por el Hombre se convierte en el hilo conductor de toda reflexión en torno a los grandes problemas que seplantea la filosofía.
El siglo XX que acaba de terminar fue un período de crisis en el cual, dados los grandes avances de las ciencias y de la tecnología, acaban éstos por poner en entredicho los fundamentos mismos sobre los cuales había estado edificada la tradición heredada de siglos anteriores. De la misma manera, la pregunta por el Hombre se constituyó en el eje de la reflexión filosófica;durante ese siglo nace una nueva disciplina del pensamiento llamada antropología filosófica, la cual pretenderá con buenos derechos desplazar de su oficio a la antigua metafísica como campo de fundamentación de todo saber.
Para entrar en el tema, diremos que la pregunta: ¿Qué es el hombre?, la podemos abordar dentro de tres campos: el primero es el de las ciencias. Éstas han proporcionado,especialmente durante el último siglo, el gran caudal de conocimientos acerca de los principales derroteros dentro de los cuales se mueve la pregunta misma. Hoy, gracias a las ciencias, poseemos muchos más y mejores conocimientos acerca del Hombre, que en épocas anteriores. La ayuda imprescindible de las tecnologías hace que el campo de experimentación de nuevas posibilidades se ensanche y nos prometatiempos futuros diferentes a los que hoy vivimos. Estas posibilidades hacen que entren en choque los antiguos valores que sustentaban la visión del hombre. Pensemos, por ejemplo, en el terreno de la ética al momento de hablar posibilidades como el aborto, la eutanasia, la clonación de seres vivos, etc. Estas dificultades que hoy afronta el campo de la ética exigen una reflexión sobre aquello queconstituye al hombre sobre su valor intrínseco como persona humana y su dignidad y sobre lo que significa su libertad.
Las ciencias nos han enseñado que el Hombre es, ante todo, un ser vivo, esto es, un ser de la naturaleza como la planta o el animal. El campo de las ciencias se mueve dentro de este horizonte; no le compete, en principio, a las ciencias comprender al Hombre desde un ángulodiferente al de la visión natural. Recordemos que esta visión nació desde cuando los pensadores griegos de la antigüedad entendieron al Hombre como una parte del cosmos, de la naturaleza, y que hace parte de él con sus plantas y los animales. Por ello el Hombre fue considerado como un animal, lo cual significa que es un ser animado, es decir, que tiene vida.
Y, ¿qué es la vida? Es una pregunta a la cualse han dado diferentes respuestas a lo largo del tiempo. Una de ellas nos dice que la vida es una capacidad de llevar a cabo actividades inmanentes. Entendemos por éstas aquellas actividades que un ser vivo lleva a cabo comenzando en él y terminando en él. Pensemos, por ejemplo, en la nutrición, en la actividad de pensar, reproducirse, etc., son todas aquellas actividades inmanentes. Pero nobasta con afirmar que el ser vivo es el que es capaz de actividades inmanentes, ya que las máquinas también tienen esta capacidad. Pensemos en una lavadora o una computadora. Para distinguir la máquina de los seres vivos habrá, entonces, que decir que el ser vivo es capaz de actividad inmanente de manera natural, lo cual hace que la máquina no sea un ser vivo, ya que ella es artificial. No obstante,...