El Hábito Como Principio Educador

El hábito como principio educador
Para llegar a un mejor y más completo conocimiento del hombre es necesario comprender qué es el hombre, hacia dónde se dirige y cómo es que se encamina hacia ese fin. Hemos comprendido la naturaleza del ser del hombre, también cuál es su fin último, y que la manera de encaminarse hacia este fin es la educación del hombre basándose en su propia experiencia y elconocimiento que tiene a partir de ésta y, a su vez, en el conocimiento de las verdades reveladas.
A lo largo de todo este tiempo hemos ido comprendiendo verdades acerca del hombre, hemos comprendido que tiene una apertura sensitiva, teniendo así movimientos y acciones del tipo sensitivo, pero a su vez estamos dotados de conocimiento espiritual y esta espiritualidad nos permite captar lo animal ennosotros mismos, siendo posible para el hombre, que en lugar de un movimiento instintivo se produzca una acción voluntaria, reprimiendo este movimiento voluntariamente. Comprendemos también que con las sensaciones van acompañadas sentimientos sensibles (agrado, desagrado, placenteras o dolorosas), también sentimientos globales, simultáneamente anímicos y corporales (bienestar y malestar). Es enla experiencia de vida donde interpretamos a las demás personas como referencia del análisis de nosotros mismos. Es por medio de nuestras potencias superiores que podemos comprender y gobernar nuestras potencias inferiores.
Ser persona quiere decir ser libre y espiritual, el ser persona lo distingue de otros seres. La espiritualidad personal significa despertar y apertura, no sólo soy, sino que séde mi ser y de mi vida. El saber de sí mismo es apertura hacia adentro y el saber de otras cosas es apertura hacia afuera. La libertar quiere decir yo puedo, no estamos entregados inermes al juego de los estímulos y respuestas, sino que podemos hacerles frente y es del poder donde deriva la posibilidad del deber. Puede ponerse fines y hacerlos realidad. Poder y deber, querer y actuar están muyrelacionados entre sí.
Ahora bien, llegamos a un punto donde nos damos cuenta que es importante conocer que la reflexión filosófica aspira a comprender la estructura esencial de un ser, mediante un procedimiento ontológico. Una de las peculiaridades que comprendemos es que el hombre es un ser finito y se remite a un ser infinito, al ser infinito, este ser es Dios. El hombre, al igual que todo lofinito, remite a Dios. El hombre en su proceso de desarrollo se dirige a un objetivo, y al preguntarse acerca de sus orígenes, toma otra vía diferente a la de conocimiento que la experiencia y la evidencia filosófica, esta vía es ofrecida por un espíritu que permite que el hombre acceda a este conocimiento, ya que por su entendimiento humano no puede alcanzar por sí mismo. Es un espíritu superior yse ha convertido en una realidad en el hecho de la Revelación.
Las verdades reveladas se le han dado al hombre para que conozca qué es él y qué se debe hacer, existen verdades de fe: el hombre ha sido creado por Dios, y con el primer hombre toda la humanidad, como una potencial comunidad; cada alma humana individual ha sido creada por Dios, el hombre ha sido creada a imagen y semejanza de Dios, elhombre es el libre y responsable, el hombre puede y debe hacer que su voluntad esté en consonancia con la voluntad de Dios. Es evidente la urgencia de llegar, a través de las verdades de fe, a saber qué somos, qué debemos ser y cómo podemos llegar a serlo. Educar quiere decir llevar a otras personas a que lleguen a ser lo que deben ser, lo que nuestra fe dice sobre el hombre es indispensable parala labor educativa práctica, teniendo como objetivo educativo conducir a los hombres.
Llegamos a un autoconocimiento libre de engaños, un auténtico arrepentimiento, con toda su fuerza purificadora y renovadora experimentando la praxis de las verdades de fe y experimentándolas repetidamente. Todo esto puede implicar un fuerte cabio de su modo de vida acostumbrado, pero deberá hacer de sí y de su...