El Idealiismo Aleman

EL IDEALISMO ALEMAN

Después de Kant se produjo en Alemania una recuperación del idealismo, q cobro como formas extremas y absolutas en una coyuntura histórica en que los problemas providenciales y científicos fueron oscurecidos por las cuestiones de la historia y la política, antes las dificultades que Alemania encontraba para constituirse como Estado Unitario.[
El Idealismo alemán es unaescuela filosófica que se desarrolló en Alemania a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Surgió a partir de la obra de Immanuel Kant en los años 1780 y 1790, vinculado estrechamente con el Romanticismo, la Ilustración y el contexto histórico de la Revolución francesa y las posteriores Guerras Napoleónicas. Los principales pensadores del movimiento fueron, además del propio Kant,Fichte, Schelling y Hegel
El idealismo es la familia de teorías filosóficas que afirman la primicia de las ideas Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo.
• Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos «aprehenderlas» o descubrirlas. Representantes del idealismo objetivo son: Platón (realismoidealista o platónico), Leibniz, Hegel, Bolzano, Dilthey y Frege
• El idealismo subjetivo
Corriente filosófica que se ocupa de dar importancia al sentido psicológico y antropológico, ya que se enfoca en demostrar que el hombre es un ser inteligente y tiene un “yo “interior, que responde a la necesidad de relacionarse en sociedad











Johann Gottlieb Fichte (1764-1814)

[pic]Filósofo alemán, autor de una influyente teoría idealista de la realidad y de la acción moral. Nació el 19 de mayo de 1762 en Rameau (Sajonia). Comenzó sus estudios en Pforta, para después acudir a las universidades de Jena (1780) y Leipzig (1781-1784). Debido al prestigio que adquirió con la publicación de una de sus primeras obras, Ensayo de una crítica de toda revelación (1792), en un principioatribuida a Immanuel Kant, consiguió acceder a la cátedra de Filosofía de la Universidad de Jena en 1793. En 1799 fue acusado de defender doctrinas cercanas al ateísmo, por lo que tuvo que renunciar a su puesto y trasladarse a Berlín, donde siguió escribiendo y dando clases. Tras un breve periodo durante el cual impartió clases en Erlangen (1805) y Königsberg (actual Kaliningrado, 1806), enagosto de 1807 regresó a Berlín. En 1810 se convirtió en el primer rector de Universidad Real Federico Guillermo (actual Universidad de Berlín). Desde que en 1806 Prusia fuera derrotada por las tropas de Napoleón I Bonaparte, la incipiente independencia de los estados alemanes se vio amenazada y Fichte se dedicó a defender con fervor el desarrollo de la conciencia nacional germánica, especialmente ensus Discursos a la nación alemana (1808). Falleció el 27 de enero de 1814 en Berlín. Fichte mantenía que la filosofía debe ser una ciencia que ha de desarrollarse, de modo sistemático, a partir de una proposición simple y evidente, y que debe dejar en claro el punto de partida de toda experiencia. Aunque en general aceptaba la filosofía crítica de Kant, se manifestó en desacuerdo con respecto asu teoría de la “cosa en sí” como incognoscible y a la dicotomía entre razón especulativa y razón práctica. Fichte defendía que el punto de partida de toda experiencia es la actividad pura y espontánea del yo, el cual puede ser intuido mediante procesos intelectuales por todas las conciencias. Para Fichte, el hecho de que el ego, el “yo”, aprehenda su libre actividad, constituye su propiaafirmación, que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el “no yo”, el no ego, la otreidad. La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el “yo” y el “no yo” por el que uno mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. El idealismo ético fichteano, que subrayaba el deseo moral, es una derivación y una consecuencia de dicha concepción acerca del “yo”.
Entre sus obras más...