El Idealismo Absoluto

El Idealismo Absoluto
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831)
Sus Obras
Fenomenología del Espíritu; La ciencia de la Lógica; Enciclopedia de las ciencias filosóficas; Filosofía del Derecho.
Hegel defendía la inteligibilidad última de todo lo que existe. También pensaba que lo mayores logros del espíritu humano (la cultura, la ciencia, la religión y el estado) no son resultado de procesosmentales determinados por una vía natura, si no que son concebidos y mantenidos por la dialéctica, la actividad del intelecto libre y reflexivo.
La realidad para Hegel es el despliegue del Espíritu Absoluto que se materializa y actualiza a través de una dialéctica de tesis, antítesis y síntesis. Este movimiento dialectico es proceso y el proceso es progreso por que cada síntesis es un periodo alanterior. Este proceso es un movimiento lógico, racional e infinito. Es un proceso del ser; de esta manera, “Todo lo Racional es Real y todo Real es Racional”. Es decir, las leyes del ser coinciden con las leyes del pensar. Por este motivo se ha llamado a la filosofía hegeliana panlogismo (todo es lógica).
División general de su sistema. Suele dividirse el sistema hegeliano en tres momentos:Lógica (tesis),
Filosofía de la naturaleza (antítesis)
Filosofía del Espirito (síntesis)

Brindamos un esquema general más completo
Ser (tesis)
Lógica Esencia (antítesis)
(Tesis) Concepto(síntesis)



Mecanismo (tesis)
Filosofía de la Naturaleza Quimismo (antítesis)
(Antítesis) Teleología (síntesis)



Filosofía del Espíritu
(Síntesis)Antropología (Tesis)
Espíritu Subjetivo Fenomenología (Antítesis)
(Tesis) Psicología (Síntesis)


Derecho (Tesis)
Espíritu ObjetivoMortalidad (antítesis)
(Antítesis) Eticidad (Síntesis)



Arte (Tesis)
Espíritu Absoluto Religión (Antítesis)
(Síntesis) Filosofía (Síntesis)


Como verán, todo el sistema filosófico deHegel es un gran movimiento dialectico, donde la contradicción se establece entre la Lógica como tesis y la Filosofía de la Naturaleza como antítesis, para culminar con la Filosofía del Espíritu como síntesis. Esta síntesis dada en la filosofía del Espiritual a la vez contiene tres momentos dialectos que son el Espíritu subjetivo como tesis, el Espíritu Objetivo como antítesis, culminando con elEspíritu Absoluto como síntesis final. Pero cada división del sistema admite a la vez otras oposiciones dialécticas, como por ejemplo, en la Lógica vemos, al Ser como tesis, a la Esencia como antítesis, cuya síntesis es el Concepto y, a la vez, cada categoría correspondiente a una división del sistema es igualmente la síntesis de contradicciones anteriores, como vemos en las subdivisiones de laFilosofía de la Naturaleza y de la filosofía del Espíritu. Y a la vez, cada momento de la dialéctica de las categorías subdivididas, lleva en si otro movimiento dialectico, que dará lugar a una nueva síntesis. Por ejemplo, en la categoría del Ser, correspondiente a la lógica se distingue tres movimientos dialecticos: Cualidad (tesis), cantidad (antítesis), y Medida (síntesis), y cada una de ellas...