El Imperio De Lo Efímero

GILLES LIPOVETSKY, EL IMPERIO DE LO EFÍMERO

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ESTUDIOS. filosofía-historia-letras
Primavera 1991

GILLES LIPOVETSKY, EL IMPERIO DE
LO EFÍMERO
Author: Alberto Sauret

GILLES LIPOVETSKY, El imperio de lo efímero, 1990,Barcelona,
Anagrama, 336 p. ISBN 84-339-1328-X.
Manila in my mind.
¿Queda algo que, al menos parcialmente, no sea regido por la moda?", se
pregunta nuestro autor dándose lugar para desarrollar un exhaustivo
análisis de ciertos procesos actuales, en buena medida extensivo del
trabajo crítico de otros, de quienes se apartará diametralmente Por
ejemplo, recuerda a Michel Foucault cuando trata a lamoda como un
dispositivo social; pero influencia más notoria es la de Jean Baudrillard, que
ha visto en la forma moda y el proceso de consumo no un epifenómeno
y mera manipulación de conciencias respectivamente, sino la lógica
vertebradora de la sociedad moderna. Su extraño distanciamiento se hará
patente cuando sostenga que la crítica a la economía política incurre en
un anacronismo aldenunciar la relegación del valor de uso que tiene
lugar con el fetichismo del objeto-signo.
Según Lipovetsky, los errores en el tema se remontan al siglo pasado,
cuando les primeros planteamientos sistemáticos tratan a la moda en
forma transhistórica, como una variación cíclica de la imitación social
entre dos momentos de tradición, sin reconocerla como creación
exclusiva de Occidente moderno.Esta idea, justificable mientras muchos
aspectos de la vida social permanecían bajo la autoridad de la tradición,
resulta insostenible "en un tiempo en que la economía, la cultura, la razón
y la existencia cotidiana se hallan regulados por lo efímero y la
seducción".
La debilidad del análisis clásico radicaría en que no ha sido capaz de ver
en la inconstancia de la moda más que determinismosocial exterior y no
su aspecto principal de "exaltación moderna de lo Nuevo", característica de
una sociedad que se libera de los prestigios del pasado.
Luego de un primer período, que se extendería desde finales de la Edad
Media hasta bien entrado nuestro siglo, donde la connotación de la moda
es primordialmente distintiva de clase, nos hallamos en una segunda fase,
cuyo ideal supremo esparecer joven, "estar en la onda", en la que ha
declinado también toda valoración expresa del futuro: el eje de la
temporalidad social es el presente. "Vivimos inmensos en programas
breves, en el perpetuo cambio de las normas y en el estímulo de vivir al

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31/10/2012

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Con la actual fiebre de novedades, la movilidad frívola se ha elegido en
sistema permanente, y la moda, antes periférica ahora ejerce una función
hegemónica en nuestras sociedades, en las que "el comportamiento del
elector está en trance de afincarse con el del consumidor".
La moda abierta de esta segunda etapa está dominada por el look -esquisito
artificio por el quelo rebuscado debe parecer espontáneo-- que nos
habilita pura disfrutar sin inhibiciones el éxtasis de exhibir el espectáculo
de nuestra renovada imagen a la carta para la admiración del Otro.
La sociedad frívola, sostiene Lipovetsky, no escapa al orden democrático,
sino que lo consuma, pues cree ver en la frivolidad (el) último eslabón de
la aventura plurisecularcapitalista-democrática-individualista", mediante
el cual "el nuevo sistema de la moda se halla en perfecta concordancia
con la open society.
Este dominio de la moda total es culminación de un extenso "proceso de
desacralización y de insustancialización de la razón" donde al final,
instituciones burocráticas especializadas no sólo definen las necesidades y
objetos económicos, sino que asimismo arbitran el "márketing...