El imperio Negri

Jorge Misael González Cabeza!

PARTE 2
PASAJES DE SOBERANIA






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2.1 DOS EUROPAS, DOS MODERNIDADES

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Robert Musil El Hombre sin Cualidades, un aristócrata iluminado, el Conde Leinsdorf,
descifra las complejidades de la modernidad, pero se detiene ante una paradoja central
"es esto: Que la gente deba amarse una a otra, y que eso requiera de una mano firme del
gobierno para obligarla,no es nada nuevo. ¿Pero porqué debe ser súbitamente una cuestión de uno y otro / o?"
Para los filántropos hay, un conflicto en el centro de la modernidad entre, por un lado, las
fuerzas inmanentes del deseo y la asociación, el amor de la comunidad, y por otro lado, la
fuerte mano de una autoridad superior que impone y ejecuta una orden en el campo social. Esta tensión iba a ser resuelta, o al menosmediada, por la soberanía del Estado, y,
sin embargo, reaparecería como una cuestión de y / o: libertad o servidumbre, la liberación del deseo o su subyugación. El Conde Leinsdorf identifica una contradicción que corre a través de la modernidad europea y reside en el corazón del concepto moderno de
soberanía.
Identificamos tres momentos en la constitución de la modernidad europea que articulanla
figura inicial del concepto moderno de soberanía: primero, el descubrimiento revolucionario del plano de inmanencia; segundo, la reacción contra estas fuerzas inmanentes y la
crisis en la forma de la autoridad; y tercero, la resolución parcial y temporaria de esta crisis con la formación del Estado moderno como locus de soberanía que trasciende y media
el plano de fuerzas inmanentes. En estaprogresión la propia modernidad europea se volvió cada vez más inseparable del principio de soberanía. Y pese a ello, como se lamenta
el Conde Leinsdorf, aún a esta altura de la modernidad la tensión original reaparece con
toda su violencia.
La soberanía moderna es un concepto europeo en el sentido que se desarrolla primariamente en Europa en coordinación con la evolución de la misma modernidad. Lasoberanía

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moderna emergió, entonces, como el concepto de la reacción europea y la dominación
europea tanto dentro como afuera de sus fronteras.

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El Plano Revolucionario de la Inmanencia

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Todo comenzó con una revolución, en Europa, entre el 1200 y el 1600; distancias que
sólo los mercaderes y los ejércitos recorrían y sólo la invención de la prensa impresa pudoluego acercar. Los humanos se declararon a sí mismos dueños de sus propias vidas, productores de ciudades e historia, e inventores de paraísos. Heredaron una conciencia dualística, una visión jerárquica de la sociedad, y una idea metafísica de la ciencia; pero legaron a futuras generaciones una idea experimental de la ciencia, una concepción constituyente de la historia y las ciudades, yconsiderarse ellos como un terreno inmanente de
conocimiento y acción. El pensamiento de este período inicial, nacido simultáneamente en
la política, la ciencia, el arte, la filosofía y la teología, demuestra la radicalidad de las fuerzas que trabajaron en la modernidad.
Ese proceso fue importante, pero en nuestra opinión fue sólo un síntoma del evento primario de la modernidad: " Omne ens habet aliquodesse proprium" - cada entidad posee
una esencia singular. Duns Scotus le cuenta a sus contemporáneos que la confusión y
decadencia de esos tiempos podía remediarse sólo recentrando el pensamiento en la singularidad del ser.
Este ser singular es poderoso, escribió Dante, en cuanto es el impulso para actualizar
"totam ptentiam intellectus possibilis"- todo el poder del posible intelecto. 3 En elescenario del nacimiento de la modernidad europea, la humanidad descubrió su poder en el
mundo e integró esta dignidad a una nueva conciencia de razón y potencialidad.
En el siglo quince, autores demostraron la coherencia y revolucionaria originalidad de este
nuevo conocimiento ontológico inmanente.
Nicolás de Cusa: "La especulación es un movimiento del intelecto desde quia est a quid
est; y como quid...