El Inconsciente


Módulo 2: (fragmento)


La naturaleza del
Inconsciente





Objetivos del Módulo 2:


Abordar conceptos esenciales sobre la
naturaleza del Inconsciente en las Psicologías de Oriente y de Occidente, ac-tuales y milenarias.
Autorreferir esa información brindando pautas prácticas para vincularse con el propio Inconsciente de un modointencional y lúcido.
Reconocer algunos patrones del Inconsciente Colectivo vinculados al propio Inconsciente personal (Inconsciente Colectivo Familiar).
Observar en el propio material onírico la manifestación de los principales me-canismos del Inconsciente en la generación de sueños.


Ítems a desarrollar en este Módulo:

El Inconsciente en las Psicologías de Oriente y de Occidente. ElInconsciente neu-rótico y el Inconsciente Sagrado. El núcleo del Sí Mismo. El saneamiento del vínculo con el propio Inconsciente El modelo de Assagioli: el inconsciente y el Supra-consciente. Algunas nociones desde Jung: el Inconsciente Personal, y el Incons-ciente Colectivo. La Imaginación Activa Junguiana. Los mecanismos fundamentales del Inconsciente en la construcción de sueños: censura,condensación, multipli-cación, desplazamiento. Su reconocimiento práctico.



NOTA: El presente material, escrito por la Lic. Virginia Gawel, es sólo un fragmento intermedio del Módulo 2 de nuestro Seminario Virtual para la Interpretación de Sueños, el cual se completa no sólo con el resto del Módulo, sino con lo que se desarrolla durante esa semana en el encuentro en vivo dentro del Aula Virtual, y enel Foro grupal. Lo que figura en esta carátula es el temario completo de ese Módulo, para que Ud. pueda tener una idea del contexto al cual se hace referencia: el Seminario consta en total de 8 fascículos de 20 páginas cada uno, más Material de Lectura Sensible (MLS) de entrega semanal, Foros de Interpretación, Planillas de Autoevaluación, y encuentros grupales semanales en el AulaVirtual. Esperamos que le resulte de interés. 
EL INCONSCIENTE EN LAS PSICOLOGÍAS
DE ORIENTE Y DE OCCIDENTE

Cuando en Occidente nos referimos al In-consciente, culturalmente tenemos en general por referente in-mediato el.concepto más difundido en-tre nosotros, que es el que señaló Freud. Es-to.significa, -siguiendo sobre todo la primer teoría freudiana del aparato psíquico-, un bagaje deconte-nidos reprimidos relacionados con impulsos que no pueden ingresar a la conciencia por no ser acep-tables para el Yo.
Tal como lo he observado en la práctica clíni-ca y en el vínculo con mi propia interioridad, esta concepción del Inconsciente es frecuente que nos haga sentir algo así como portadores de algo terrible y traicionero: un manojo de tendencias difíciles de dominar, de traumas,de complejos, de conflictos...

Y quizás lo cierto sea que esa es una parte de lo que anida en nuestro In-consciente. Pero si miramos otras escuelas de Psicología y, sobre todo, si investi-gamos las antiguas Tradiciones de Oriente, veremos que hay un modo mucho más abarcativo de referirnos a esa mente profunda que llamamos el Inconsciente. De hecho, si bien para Occidente el concepto de“Inconsciente” tiene una clara pater-nidad en Freud, las Psicologías milenarias también aluden a una parte interna que sería el sustrato de nuestra mente consciente. Quisiera presentarle un modelo del psiquismo humano que, obviamente, no descarta la visión freudiana del Incons-ciente, sino que la abarca, la incluye dentro de un marco mucho más vasto.

Veamos juntos de qué modo conciben estas antiguasTradiciones a esa men-te profunda, y cómo esos conceptos fueron actualizados por la Psicología Occiden-tal no-freudiana (sobre todo a través de Carl Jung y de Roberto Assagioli). Com-prender esta mirada más abarcativa sobre el Inconsciente nos ayudará a abordar el tema de los sueños de un modo mucho más rico y profundo.


ACTIVIDAD AUTORREFERIDA: Antes de seguir compartiéndole estas ideas...