El Indeginismo En Mexico

Desde que México emitió su primera Constitución política como Estado independiente en 1824, no se había dedicado ningún artículo de la carta magna para referirse, de forma substancial, a sus pueblos indígenas. No fue sino hasta 1992 cuando la reforma al artículo 4º constitucional reconoció por primera vez el carácter pluricultural y multiétnico del Estado mexicano. A pesar de la invisibilidad delas etnias en el derecho positivo mexicano, el Estado mantuvo, desde su fundación, políticas gubernamentales dirigidas a este sector de la población. El contraste resulta asombroso entre la inexistencia jurídica de los indios y la importancia que tuvieron para los gobiernos mexicanos en la política interior.

Las políticas indigenistas fueron la piedra angular del proyecto de nación de losgobiernos posrevolucionarios. Desde su llegada al poder buscaron la forma de legitimarse y al mismo tiempo sepultar el modelo "euro filo" impulsado por los gobiernos liberales del siglo XIX. La idea revolucionaria de nación consistió en que México estaba compuesto por un solo pueblo, uno mestizo (como la clase gobernante), que sumaba las virtudes de sus matrices étnico raciales, la española y laindígena. En esta lógica se revaloraron las culturas indígenas prehispánicas para ensalzar por extensión al pueblo mestizo, supuesto heredero de la tradición cultural india. Sin embargo, las etnias vivas fueron desconocidas puesto que, según creían los indigenistas, representaban un freno para el desarrollo del país.

Este tipo de indigenismo conocido como integracionista tuvo su mayor fuerza entre lasdécadas de los treinta y de los setenta del siglo XX. No obstante, la investigación nos arrojó que incluso esta concepción no fue homogénea, puesto que en ella hubo variaciones tanto ideológicas como operativas. Lo que sí fue común en estas políticas fue la tarea de hacer realidad lo que sólo era un ideal: lograr un México formado por un pueblo, homogéneo y mestizo.

La política indigenista decorte integracionista fracasó en los años setenta junto con el proyecto económico revolucionario. El consecuente cambio de modelo económico ocasionó una reorientación del indigenismo. Las políticas sociales en el nuevo modelo liberal no tuvieron la misma importancia ni presupuesto que en el paradigma popular nacionalista, esto impactó fuertemente al INI. A partir de ese momento se comenzó a hablarde indigenismo de participación, que respondió, en buena medida, al hecho de que el Estado en su nuevo modelo económico comenzaba a abandonar funciones (generalmente sociales) y las dejaba en manos de la sociedad civil.

Otro factor importante que coadyuvó al desmoronamiento del indigenismo integrativo fue el giro de la cuestión indígena en la Antropología mexicana. Efectivamente, Manuel Gamiohabía señalado que el objetivo último de la Antropología era integrar a los indios a la vida nacional y transformar su poder dormido en energía productiva y dinámica para la nación. En cambio para la generación de los antropólogos de los setenta (Bonfil, Warman y compañía), la finalidad debería de ser la de luchar por la liberación del indio. La ruptura ideológica en la Antropología fue clave,puesto que la nueva literatura de esa especialidad se dedicó a criticar las bases epistemológicas de las concepciones integracionistas.

El indigenismo de participación de a poco fue reconociendo el pluralismo cultural de nuestro país; además comenzó a incluir en la toma de decisiones del INI a los indígenas, ciertamente bajo estructuras muy limitadas. A pesar de estos avances, las políticasindigenistas estuvieron de capa caída en el periodo que va de 1977 a 1988 a consecuencia, principalmente, de la fuerte crisis económica, de la perdida de preponderancia de la política social en el nuevo sistema económico y de la sustitución de los criterios antropológicos por los de naturaleza economisista en las políticas del INI.

Con la llegada de Arturo Warman a la dirección general del INI, el...