el infinito giacomo leopardi

GIACOMO LEOPARDI: LAS DOS CARAS DEL «INFINITO»
Sempre caro mi fu quest'ermo colle
e questa siepe, che da tanta parte
dell'ultimo orizzonte il guardo esclude.
Ma sedendo e mirando, interminati
spazi di lá da quella, e sovrumani
silenzi, e profondissima quiete
io nel pensier mi fingo; ove per poco
il cor non si spaura. E come il vento
odo stormir tra queste piante, io quello
infinitosilenzio a questa voce
vo comparando: e mi sovvien l'eterno,
e le morte stagioni, e la presente
e viva, e il suon di lei. Cosi tra questa
immensitá s'annega il pensier mio:
e il naufragar m'é doke in questo mare 1.

Con el paso del tiempo y el proliferar de análisis estilísticos que viviseccionan incansablemente el cuerpo poético de los Cantos leopardianos,
nada ha perdido de su misteriosopoder sugestivo esta breve composición, tan sencilla, tan circunscrita, y, sin embargo, tan inabarcable 2•
A cada nueva lectura, el crítico intenta aferrar la belleza de sus versos desvelando el origen del magnetismo que ejerce sobre él: porque
Leopardi, una vez más, le ha hecho atravesar el infinito, hundirse en la
inmensidad de quince endecasilabos, revivir su dulce naufragio imaginario.
, Cómose produce el encanto? Las abundantes y sutiles respuestas
1 Esta composición, escrita probablemente en el invierno de 1819, apareció
en la edición de Versi, publicada en Bologna el afio 1826, encabezando la serie de
cinco poesías: Alla luna, La sera del di difesta, 11 sogno y La vita solitaria (la que
inicialmente se unía a este grupo con el título Lo spavento .notturno fue excluida
mástarde por el Autor), a las cuales el poeta atribuyó el nombre de «Idillii». Aunque tenemos presente la edición de las Obras hecha por Flora en 1937 (ahora Milano, Mondadori 19738) y la de Mario Fubini de los Cantos (Torino 1964), preferimos
adoptar —para mayor facilidad del lector espariol— la modernización ortográfica
realizada por la ed. einaudiana a. c. de Musceta y Savoca (Torino, 1968) quesustituye las mayŭsculas iniciales de verso por minŭsculas.
2 Hacemos nuestras las palabras de S. Battaglia: «La rilettura dell'/nfinito
ci suggerisce nuovamente una sempre pi ŭ intensa emozione. Sembra che il commento esegetico invece di semplificare la comprensione del poemetto, sia venuto
a incrementarlo, a renderlo piŭ ricco di risonanze. La poesia, quando é tale, é come un'ombra che la lucerischiara e nello stesso tempo rivela piŭ profonda, quasi
inesauribile». (S. Battaglia, L'ideologia letteraria di G. Leopardi, Napoli 1968, p. 307).

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que se han dado a esta pregunta aclaran sólo parcialmente el enigma3;
y así ha de ser, puesto que toda poesía grande y universal posee la virtud de permanecer inalterable y abierta al mismo tiempo: generosamenteexpuesta a la indagación astuta de sus elementos, pero celosa guardadora de su ŭltimo, inagotable secreto.
Lo que sin duda distingue este «idilio» 4 de otros cantos leopardinos,
es la perfecta fusión entre el título y el poema mismo en su totalidad:
nada hay en él que se salga de ese concepto, de esa palabra en la que
los versos quedan encuadrados: L'Infinito. Se diría incluso, qud la beIlezaalcanzada por Léopardi deriva más del contenido que de la forma:
la aproximación portentosa entre cada término, cada recurso rítmico,
cada resonancia metafórica, y la infinitud que sugieren, hace que el objeto emerja casi directamente, eliminando la mediación artística.
El infinito no pertenece a las formas de la existencia; es, por tanto,
indescriptible. Sólo las operaciones negativas delpensamiento, que definen lo que no es por contraste con lo que es (lo invisible por lo visible,
el silencio por el ruido, lo ilimitado por lo limitado) consiguen acercarnos a él. Podemos, en cambio, sentir la inmensidad, concebir de modo
irracional lo que va más allá de las palabras y las cosas, usando unas y
otras como trampolín: el infinito es, pues, la capacidad imaginativa de
alcanzar lo...