El instrumento para una verdadera transformación

EL INSTRUMENTO PARA UNA TRANSFORMACIÓN VERDADERA

“Nadie educa a nadie; nadie se educa solo; los hombres se educan entre sí, mediatizados por el mundo”. Julio Barreiro

INTRODUCCIÓN
Este ensayo pretende abordar una temática esencial para el trabajo social “La Educación popular” que al igual que el trabajo social tiene un enfoque humanista, pretendientesiempre de la mejora del individuo y la comunidad, entre los puntos que se exponen están un poco de su historia, el enfoque con el cual se conduce, su metodología, y por último uno de los aspectos básicos en la aplicación ya aterrizada más en la práctica.
Antecedentes Históricos
La Educación Popular es una corriente política educativa construida histórica y contextualmente en Latinoamérica.Según Wenceslao Moro se puede hablar de un momento fundacional de la Educación Popular a finales de los 70, en el cual ésta llegó a convertirse en un discurso educativo y en una corriente colectiva cuyo inmediato y principal antecedente era Paulo Freire aunque él no hablara en sentido estricto de Educación Popular, sino que utilizaba otras expresiones: educación liberadora, educación para lalibertad, educación concientizadora, educación dialogal..., su reflexión educativa y su propuesta pedagógica influyó notablemente. Sin embargo, se menciona que muchas de las prácticas que se engloban bajo este nombre comenzaron a ocurrir antes de eso con personajes como Simón Rodríguez, Lázaro Cárdenas, el Che Guevara etc. Pero se puede concluir que fue con Paulo Freire “quien realmente vino aconstituirse como el padre moderno de esta propuesta teórico-práctica.”
Para ubicarnos un poco en lo que es la Educación popular Carlos Nuñez en su libro Educar para transformar, transformar para educar, menciona que la educación popular “es un proceso de formación y capacitación que forma parte de la acción organizada del pueblo para lograr el objetivo de construir una sociedad nueva, de acuerdo asus intereses” se trata de que el pueblo reconozca su condición y a través de una buena organización sea autor de su propia transformación, sin tener que estar atenidos o esperando a que los gobernantes o el que está al mando del país tenga la iniciativa de ver por los sectores de la sociedad menos favorecidos o como se menciona en las teoría por los oprimidos. Considero que esto se puedeejemplificar fácilmente con lo que sucede en nuestra sociedad,- la gente se queja de la injusticias, de que las autoridades no hacen nada etc. etc.- pero es imposible que una persona que llega al poder cambie en seis años a su país si la materia prima ósea los ciudadanos no cambian y hacen el esfuerzo por mejorar y reconocer la responsabilidad que también cada uno tiene como ciudadano, afortunadamenteya existen muchos movimientos que están viendo lo que hacen sus representantes y que se quejan y manifiestan para expresar necesidades e inconformidades. Y es esto lo que hace falta exactamente, que los ciudadanos nos expresemos y estemos al tanto de los que nuestras autoridades hacen, así como hacer lo que nos corresponde bien, esto es lo que propone la educación popular dejar a un lado ladominación y comenzar a ser parte de la vida política de nuestra sociedad, mostrar lo que realmente es necesario para la sociedad, lo que realmente nos conviene y pedir que nuestros funcionarios rindan cuentas de los que están haciendo al ocupar el puesto así como de lo que se hace con el dinero del pueblo, ya que considero una aberración total que día a día miles de pesos destinados a proyectosdesaparezcan y que no seamos capaces de exigir que sea devuelto y utilizado para lo que debe ser.
Características
Con lo anterior es fácil ir distinguiendo el enfoque y características que la Educación Popular tiene, según Carlos Núñez las características que la distinguen son las siguientes:
* Punto de partida: su punto de partida es lo concreto, el mundo real de los sujetos de los sectores...