“El Irrepetible Absoluto: Una Categoría Síntesis En El Pensamiento De Hans Urs Von Balthasar”

Pontificia Universidad Católica Argentina
“Santa María de los Buenos Aires”
Facultad de Teología

“El Irrepetible Absoluto: una categoría síntesis
en el pensamiento de Hans Urs von Balthasar”
Tesis de Licenciatura en Teología Sistemática

Presentado por: Pablo Balario. Matricula Nº 4650
Director de Tesis: Pbro. Dr. Carlos Caamaño

Buenos Aires
-2009-

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Índice

ÍndiceIntroducción

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I. EL EINMALIGE SCHLECHTHIN
1. El Irrepetible Absoluto
2. Diálogo balthasariano con la noción de “espíritu” hegeliana
3. Necesidad de la irrupción del Irrepetible Absoluto: Verbum caro factum est
4. El Irrepetible Absoluto y su normatividad
5. El Irrepetible Absoluto y el Abbá: la interrelación en Cristo entre
su singularidad, su libertad, su receptividad absolutas y “sutiempo”.
5.1. Singularidad
5.2. Libertad, Receptividad y “el tiempo” de Cristo.
6. El Irrepetible Absoluto y la Revelación

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II. EN BÚSQUEDA DEL HOMBRE
1. Jesucristo en cuanto Revelador y Revelación
2. Correspondencia del hombre: La Fe
3. La Espiritualidad desde el Irrepetible-Absoluto: Camino hacia Dios
3.1. Arquetipo y Prototipo
3.2. Fe, Esperanza y Amor19
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III. UNA PREFIGURACIÓN DEL IRREPETIBLE ABSOLUTO
La Civitas terrena y la Civitas Dei desde, por y hacia el Novum
1. La Civitas terrena y la Civitas Dei
2. El procursus de las civitates y el sentido de la Historia
3. El Novum, el hombre y el Irrepetible Absoluto

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IV. ACTUALIDAD DEL IRREPETIBLE ABSOLUTO
1. Un problema existencial del hombre contemporáneo: ElRelativismo
2. La vuelta a la unidad por la belleza
3. La belleza activa del Irrepetible Absoluto
4. “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6)
Conclusión
Siglas
Bibliografía

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Introducción

Ciertamente que Jesucristo es la figura más representativa, eminentemente, que
abre, confirma y vivifica toda la realidad que implica el término“cristiano”. Por ello, el
tema central de la tesis se abocará a realizar un análisis sintético de la noción cristológica
del teólogo suizo Hans Urs von Balthasar, explicitada como el Irrepetible Absoluto (Einmalige Schlechthin), en su libro Teología de la Historia1 (Ed. Guadarrama. Madrid. 1959). Tal
tema se explayará a través de las dos partes centrales del trabajo, que mirarán primero dicho
análisispropio (I. El Einmalige Schlechthin), considerando algunos autores que influyeron
en la elaboración de tal noción, así como su despliegue trinitario y cristológico; y, segundo,
la implicancia salvífica del mismo con el hombre (II. En Búsqueda del Hombre), presentándose aquél como centro de la Revelación, a la vez que la respuesta del hombre a tal
llamado.
A modo de reflexión personal, sepresentarán dos temas periféricos al central, pero a
la vez de una gran complementariedad y referencia hacia él, los cuales, dentro de los parámetros que permita la noción de von Balthasar, serán: el primero referido a una figura anterior al postulado de Balthasar, pero con una gran similitud en su estructura y acción ya que
se ve el mismo sujeto, Cristo (III. Una prefiguración del IrrepetibleAbsoluto. La Civitas
terrena y la Civitas Dei desde, por y hacia el Novum), ), donde la visión agustiniana de
Cristo como Novum, la cual fundamenta, sostiene y finaliza el procursus de las civitates
duas, permitirá un importante nexo de reflexión desde la noción balthasariana. El segundo,
el cual es finalización de toda la tesis tratando de desembocar en una perspectiva pastoral,
intentará confrontaral relativismo desde la óptica del Irrepetible Absoluto, donde el mismo
se erigirá como motor y estandarte de la vuelta a la unidad que debe tender el hombre (IV.
Actualidad del Irrepetible Absoluto).
La estructura propuesta permitirá ver que el método teológico utilizado es el de una
mirada transversal, a la vez que, centrífuga del tema central, basado en la noción balthasariana. Ambos...