EL IUSNATURALISMO CRISTIANO

“BLUEFIELDS INDIAN & CARIBBEAN
UNIVERSITY” (BICU)
“FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIAL”
(FACCJS)
 
Trabajo de: Filosofía del Derecho
Tema: EL IUS NATURALISMO CRISTIANO Y SUS
PRINCIPALES EXPONENTES CON SUS POSTULADOS .

Integrante:
1. Zayda Casco
2. Marisol Castillo
3. Erick Alvarado
4. Bertha Meléndez
 
Docente:
Lic. José Díaz
05 de Diciembre del 2015
Bluefields –Nicaragua

EL IUSNATURALISMOCRISTIANO

Marisol

El cristianismo, como oposición y en buena medida como continuación del paganismo, constituye
un ineludible fenómeno histórico-cultural.

El cristianismo supone la unión de los conceptos pecado y delito. Fundamenta, además, el origen
divino del monarca (la norma emanada del soberano se hace equivaler a un mandato religioso).

El influjo del cristianismo cambia, al principio,la visión sobre el hombre, ya que trae consigo una
serie de valores humanos. Asimismo, conlleva un ideal de filiación divina y de amor fraterno
universal, que añade dignidad al hombre (paso del individuo a la persona).

EL IUSNATURALISMO CRISTIANO HASTA EL SIGLO XIII
San Pablo, en su Epístola a los romanos, inicia el iusnaturalismo cristiano. Afirma que la
ley de Dios está inscrita en laNaturaleza. Se refiere a una ley moral natural.

Más tarde, las obras de los Padres de la Iglesia (la Patrística) son de tipo apologético, y no
se ocupan de modo sistemático del Derecho Natural. Identifican la ley natural con los Diez
Mandamientos. Distinguen entre Derecho Natural primario (antes de la caída) y secundario
(después del pecado), y sus textos, a fin de cuentas, revisten de fundamentoteológico el
Derecho Natural.

SAN AGUSTÍN:
Parte de un concepto de ley eterna, que, pasada por el filtro racional del
hombre, es ley natural. A su vez, las leyes que derivan de ésta son leyes
positivas.
No hay obligación sin ley. Si el hombre se siente obligado respecto de
ciertos actos, o lo que es lo mismo, si ciertos actos morales se presentan
como obligatorios, quiere decir que existe una ley que losimpone y a la
que está sometido el hombre.

Según la naturaleza del ser, la ley puede ser:
 La

ley física tiene lugar en los seres carentes de libertad, y su ejecución, acto 2º,

se realiza sin libertad, en virtud del determinismo físico de la naturaleza.


La ley moral tiene lugar en los seres libres, y su ejecución se realiza con libertad
física y en virtud del imperativo categórico que noquita en nada la libertad física.

 Ley

natural: Es una serie de imperativos categóricos o juicios prácticos, que

regulan la actividad moral del hombre, fundados inmediatamente en la naturaleza
humana, en cuanto ordenada por el Creador a actuar como tal, según explicamos al
hablar de la obligación.
 Ley

positiva: Es "una ordenación de la razón, para el bien común, promulgada por

el que tieneel cargo de la comunidad".

EL IUSNATURALISMO ESCOLÁSTICO
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Parte del concepto agustiniano de ley eterna (función gobernadora del orden universal). De ahí
llega a la ley natural, al igual que San Agustín. Los preceptos de la ley natural son: auto
conservación del propio ser, conservación de la especie y vida en sociedad y búsqueda de la
verdad.
Para Santo Tomás, la leynatural es universal (la misma para todo tiempo y lugar) e inmutable (tiene
una unidad en el tiempo).
LA ESCOLÁSTICA FRANCISCANA
Sigue la tradición platónico-agustiniana (que se opone a la aristotélico-tomista). Sigue un camino
intermedio (llamado racional voluntarismo) entre el intelectualismo que da primacía al
entendimiento humano (o divino): lo que se manda, se manda porque es bueno; lo que seprohíbe,
se prohíbe porque es malo y el voluntarismo que da primacía a la voluntad humana (o divina): lo
que es bueno, es porque está mandado; lo que es malo, lo es porque está prohibido.

Zayda
EL DERECHO NATURAL ANTIGUO Y MEDIEVAL 379
La ley AC
estoica significa, que manda el dominio de la razón sobre las pasiones, también como una Ley del

alma. Su discípulo Platón perfecciona esta idea, aunque...