El Judáismo

moEL JUDAÍSMO
(LA LITURGIA HEBREA)

Álvaro González González,
1º de Bachillerato.
La liturgia ocupa un lugar importante en la religión judía. Sin pretender que un conjunto de ritos, por perfectos que parezcan, puedan sustituir a los deberes del corazón, el judaísmo elaboró pacientemente en su larga historia una liturgia pensada en sus más mínimos detalles. Ella logró dotar de una ciertaunidad de expresión a las ideas fundamentales del monoteísmo ético que es la esencia de la religión de Israel. Los actos litúrgicos forman parte del conjunto de los preceptos divinos (miswót), cuya meta es abrir amplios horizontes el alma humana y facilitarle su ascensión y perfección, poniendo en juego todas las fuerzas y potencialidades que constituyen el reflejo de su divino origen. Universal en susignificado profundo, particular en cuanto a su expresión, comunitaria y a la vez individual e íntima, la liturgia judía encierra en sí toda la riqueza y armoniosa diversidad de la fe en que se nutre.

      1. La sinagoga. El marco principal de los actos litúrgicos públicos es la sinagoga (v.) aunque también se celebran en el hogar numerosas ceremonias familiares. La sinagoga es hoy el centroespiritual de la comunidad como lo fueron en la época bíblica el Tabernáculo del desierto y luego el Santuario de Jerusalén (v. TEMPLO II). El nacimiento y desarrollo de la institución sinagogal datan de la destrucción del primer Templo de Jerusalén (586 a. C.), cuando los judíos exiliados en Babilonia se vieron obligados a prescindir del desaparecido culto basado en los sacrificios animales (v.SACRIFICIO II). La oración, que sólo había acompañado hasta entonces a las ofrendas del Templo, quedó como única expresión del servicio divino. «Ofrendaremos en lugar de toros, el homenaje de nuestros labios» (Os 14,3). La sinagoga fue desde sus principios mucho más que un lugar destinado a la oración, como lo indica su denominación en hebreo: Bét ha-Keneset o Casa de la Comunidad, correspondienteal Bet Am o Casa del Pueblo, citada por el profeta jeremías (Ier 39,8) y Bet ha-Midrú o Casa de Estudio, escuela de la tradición y de sus altos valores. Si exceptuamos ciertos localismos arquitecturales o decorativos, todas las sinagogas presentan idénticas disposición y distribución, y están orientadas hacia Jerusalén. Al fondo, en el muro del este (mizray) y cubierta por una cortina bordada(pajoret) está el Aron ha-Qodes, el Arca Sagrada que contiene el rollo manuscrito del Pentateuco (Séfer Tóráh), o varios de ellos. Cada rollo está cubierto por un vestido (mappa) o bien protegido por un estuche y adornado por una corona o por dos campanillas (rommonim) ; en la parte delantera del rollo se cuelgan una placa anunciando el texto que en él se va a leer y una pequeña mano de metal (yad)para ser utilizada durante la lectura. Encima del Arca Sagrada brilla constantemente la lámpara perpetua (nér tamid), reminiscencia del Templo de Jerusalén ysímbolo de la luz eterna de la Tóráh. Aproximadamente en el centro del recinto se sitúa el púlpito (teva) desde el cual el oficiante (jazan) dirige el servicio religioso. Un sector, generalmente una galería (azara), está reservado a las mujeres.      Oración colectiva y oración personal. Para ser considerado como público, el rezo ha de celebrarse en presencia de un minyan, mínimo de diez valores que hayan alcanzado la mayoría de edad religiosa, 13 años. Cualquiera de los presentes puede oficiar guiando las oraciones colectivas, dando el tono de los himnos e indicando las pausas. La participación activa de los fieles es característicade la liturgia sinagogal. El rezo en común y en la sinagoga es sólo preferible, pero no el único posible; cada judío, en caso de necesidad, puede decir sus rezos en su casa o lugar de trabajo. Sin embargo, al hacerlo en la sinagoga realza el valor humano y social del gesto litúrgico acentuándose la solidaridad de cada uno con el destino del pueblo israelita. Conservando una antigua señal de...