EL LABERINTO DE LA DIOSA
Páginas: 5 (1113 palabras)
Publicado: 20 de octubre de 2013
EL LABERINTO DE LA DIOSA.
La Diosa es el principio femenino que existe en el Universo y en nosotras mismas.
La espiritualidad de la mujer está arraigada en el paganismo, en el que dominan valores femeninos. El culto a la Diosa, el corazón del paganismo, fue universal tiempo atrás. El paganismo está orientado hacia el placer, la alegria y el festejo y celebra la vida con bailes y ritos deamor. Al trabajar con la Madre Naturaleza descubrimos y recordamos a la Creadora, la fuerza femenina sin la cual nada nace ni vive feliz.
La Diosa tiene diez mil nombres, compartidos por mujeres alrededor del mundo.Se llama Diana, madre sagrada;se llama Tiamat;se llama Hecate;se llama Isis;Inanna,Belili;Todas nosotras sin excepción somos expresiones de la Madre
El laberinto nos aporta unrenacer a la luz y al amor en el vientre de la Madre Sagrada.
Este es un viaje espiritual, una senda iniciática."Lo que está arriba está abajo" decían los antiguos, y despertar otras partes de nuestro cerebro nos da miedo; pero, también nos puede aportar alegria al reencontrarnos con tanta información, con tanta sabiduria...
El laberinto es para que recuerdes, reconozcas, despiertes partesolvidadas de tu mente; nunca para que te pierdas, salvo que esa sea tu elección.
La senda de la Diosa está en tu ADN, en tu cerebro, en tu vientre... solamente hace falta despertarla y reconocerla. Aquí encontramos la conexión mente-corazón-útero. Esta es la danza del laberinto.
Significado[editar · editar código]
La capacidad generativa o procreativa de las diosas (tal como la de losdioses masculinos) está realacionada con los mitos creacionales del mundo. El principio femenino se asocia con el nacimiento, es decir, también con el nacimiento o surgimiento del cosmos. De aquí resultan las ideas, surgidas probablemente en una época muy temprana de la prehistoria de la humanidad, acerca de la existencia de una Diosa Madre, o también Madre Tierra, conceptos respaldados a través delos hallazgos de entre 100 y 200 estatuillas de Venus del Paleolítico superior (desde 40.000 años antes del presente, tal como parece confirmar históricamente el reciente hallazgo de la Venus de Hohle Fels), todas pequeñas representaciones figurativas de cuerpos femeninos desnudos en las que se destacan especialmente las características sexuales.1 Esta interpetación, sin embargo, ha sidomayoritariamente rechazada por la arqueología.2
Las diosas aparecen en muchos mitos como figuras que suelen no corresponder a la imagen actualmente vigente de lo femenino. Así, se las relaciona con atributos aparentemente masculinos: con la guerra, la caza, la dominación, la violencia y el poder, con el espíritu perfecto y la sexualidad autónoma, como el que subyace al mito de las amazonas, que aún no sehe logrado aclarar históricamente de modo definitivo. Además, la diosa representa el principio de la muerte, con lo que por una parte se representa conceptualmente que la que da la vida, también quita la vida, cuetión que por otra se relaciona con la creencia de que a través ello sería posible la palingenesia.3 Así, en el papel de diosa de la vida y de la muerte, lo femenino se pone en relacióncon el destino humano. A través de las propiedades contradictorias que se atribuyen a las diosas, muchas aparecen (como también es el caso de los dioses masculinos) como encarnaciones de la unidad entre términos contrarios o complementarios, tales como ceación/destrucción, vida/muerte, amor/odio, bien/mal, espíritu/materia, luz/oscuridad.
Diosas en el desarrollo de la civilización[editar · editarcódigo]
En el tránsito desde las pequeñas organizaciones sociales hacia las civilizaciones los cultos a las diosas tuvieron importancia en todo el mundo, así por ejemplo en India, Egipto, Mesopotamia, China, Japón, Grecia y Roma. En estas sociedades agrarias complejas las diosas eran responsables, entre otros asuntos, de la fertilidad de los cultivos, de la monarquía, de la protección de los...
La Diosa es el principio femenino que existe en el Universo y en nosotras mismas.
La espiritualidad de la mujer está arraigada en el paganismo, en el que dominan valores femeninos. El culto a la Diosa, el corazón del paganismo, fue universal tiempo atrás. El paganismo está orientado hacia el placer, la alegria y el festejo y celebra la vida con bailes y ritos deamor. Al trabajar con la Madre Naturaleza descubrimos y recordamos a la Creadora, la fuerza femenina sin la cual nada nace ni vive feliz.
La Diosa tiene diez mil nombres, compartidos por mujeres alrededor del mundo.Se llama Diana, madre sagrada;se llama Tiamat;se llama Hecate;se llama Isis;Inanna,Belili;Todas nosotras sin excepción somos expresiones de la Madre
El laberinto nos aporta unrenacer a la luz y al amor en el vientre de la Madre Sagrada.
Este es un viaje espiritual, una senda iniciática."Lo que está arriba está abajo" decían los antiguos, y despertar otras partes de nuestro cerebro nos da miedo; pero, también nos puede aportar alegria al reencontrarnos con tanta información, con tanta sabiduria...
El laberinto es para que recuerdes, reconozcas, despiertes partesolvidadas de tu mente; nunca para que te pierdas, salvo que esa sea tu elección.
La senda de la Diosa está en tu ADN, en tu cerebro, en tu vientre... solamente hace falta despertarla y reconocerla. Aquí encontramos la conexión mente-corazón-útero. Esta es la danza del laberinto.
Significado[editar · editar código]
La capacidad generativa o procreativa de las diosas (tal como la de losdioses masculinos) está realacionada con los mitos creacionales del mundo. El principio femenino se asocia con el nacimiento, es decir, también con el nacimiento o surgimiento del cosmos. De aquí resultan las ideas, surgidas probablemente en una época muy temprana de la prehistoria de la humanidad, acerca de la existencia de una Diosa Madre, o también Madre Tierra, conceptos respaldados a través delos hallazgos de entre 100 y 200 estatuillas de Venus del Paleolítico superior (desde 40.000 años antes del presente, tal como parece confirmar históricamente el reciente hallazgo de la Venus de Hohle Fels), todas pequeñas representaciones figurativas de cuerpos femeninos desnudos en las que se destacan especialmente las características sexuales.1 Esta interpetación, sin embargo, ha sidomayoritariamente rechazada por la arqueología.2
Las diosas aparecen en muchos mitos como figuras que suelen no corresponder a la imagen actualmente vigente de lo femenino. Así, se las relaciona con atributos aparentemente masculinos: con la guerra, la caza, la dominación, la violencia y el poder, con el espíritu perfecto y la sexualidad autónoma, como el que subyace al mito de las amazonas, que aún no sehe logrado aclarar históricamente de modo definitivo. Además, la diosa representa el principio de la muerte, con lo que por una parte se representa conceptualmente que la que da la vida, también quita la vida, cuetión que por otra se relaciona con la creencia de que a través ello sería posible la palingenesia.3 Así, en el papel de diosa de la vida y de la muerte, lo femenino se pone en relacióncon el destino humano. A través de las propiedades contradictorias que se atribuyen a las diosas, muchas aparecen (como también es el caso de los dioses masculinos) como encarnaciones de la unidad entre términos contrarios o complementarios, tales como ceación/destrucción, vida/muerte, amor/odio, bien/mal, espíritu/materia, luz/oscuridad.
Diosas en el desarrollo de la civilización[editar · editarcódigo]
En el tránsito desde las pequeñas organizaciones sociales hacia las civilizaciones los cultos a las diosas tuvieron importancia en todo el mundo, así por ejemplo en India, Egipto, Mesopotamia, China, Japón, Grecia y Roma. En estas sociedades agrarias complejas las diosas eran responsables, entre otros asuntos, de la fertilidad de los cultivos, de la monarquía, de la protección de los...
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